मा ते व्यथा मा च विमूढभावो दृष्ट्वा रूपं घोरमीदृङ्ममेदम्।व्यपेतभीः प्रीतमनाः पुनस्त्वं तदेव मे रूपमिदं प्रपश्य॥
mā te vyathā mā ca vimūḍha-bhāvodṛṣṭvā rūpaṃ ghoram īdṛṅ mamedamvyapeta-bhīḥ prīta-manāḥ punas tvaṃtad eva me rūpam idaṃ prapaśya
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
मेरा यह भयानक रूप देखकर व्यथित मत हो, और भ्रमित भी मत हो। अपना डर जाने दो। प्रसन्न मन से, मेरा यही रूप फिर से देखो।
सरल शब्दों में
वे ख़ुद इसे भयानक कहते हैं। घोरम् — डरावना।
अर्जुन की प्रतिक्रिया पर कोई सुधार नहीं, यह संकेत भी नहीं कि उसे बेहतर सँभालना चाहिए था।
और फिर निर्देश, जो कोमल है: डर जाने दो, और फिर देखो, इस बार प्रसन्न मन से।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
एक बच्चा रात दो बजे बुरे सपने के बाद पूरा घर जगा देता है। कोई यह नहीं कहता कि डरने लायक़ कुछ था ही नहीं, क्योंकि उसके लिए था। कोई पलंग के किनारे बैठा रहता है जब तक कमरा फिर से कमरा न बन जाए, और फिर सब सो जाते हैं।
और गहराई में
किसी को डरने से मना करने से पहले उस चीज़ को सचमुच डरावना मान लेना ही वह बात है जिससे दिलासा काम करता है।
कृष्ण उसके लिए उपलब्ध सबसे तेज़ शब्द बरतते हैं। वे यह नहीं कहते कि अर्जुन ने ग़लत समझा, या ज़्यादा प्रतिक्रिया दी, या उसे ज़्यादा तैयार होना चाहिए था। रूप भयानक था। यह तय कर लेने के बाद वे उससे डर जाने देने को कहते हैं — और यह माँग तभी की जा सकती है जब डर को वाजिब मान लिया गया हो।
क्रम सामग्री से ज़्यादा मायने रखता है। स्वीकार करने से पहले दिया गया दिलासा दिलासा नहीं होता; वह टाल देना होता है, और यह फ़र्क़ हर कोई पकड़ लेता है।
यह उधार लेने लायक़ है और इसमें कुछ ख़र्च नहीं होता। किसी डरे हुए आदमी को सँभालने की ज़्यादातर कोशिशें ठीक यहीं विफल होती हैं, यह कहकर शुरू करने से कि चिन्ता की कोई बात नहीं है। श्लोक उलटा करता है, और अगली पंक्ति बताती है कि वह काम कर गया।