नाहं वेदैर्न तपसा न दानेन न चेज्यया।शक्य एवंविधो द्रष्टुं दृष्टवानसि मां यथा॥
nāhaṃ vedair na tapasā na dānena na cejyayāśakya evaṃ-vidho draṣṭuṃ dṛṣṭavān asi māṃ yathā
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
न वेदों से, न तप से, न दान से, न यज्ञ से मुझे उस रूप में देखा जा सकता है जिसमें तुमने मुझे देखा।
सरल शब्दों में
वे यह दोबारा कहते हैं। इस बार पाँच के बजाय चार उपाय।
दोहराव संयोग नहीं है। यह श्लोक ४८ में कहा गया था और पाँच श्लोक बाद फिर कहा जा रहा है।
साफ़ है कि उन्हें उम्मीद है कि इसे ग़लत याद रखा जाएगा।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपकी डॉक्टर एक ही मुलाक़ात में तीन बार कहती हैं कि अगर आप अच्छा महसूस होते ही गोलियाँ बन्द कर देंगे तो वे काम नहीं करेंगी। वे आपको कमतर नहीं समझ रहीं। उन्होंने कई सौ लोगों को ठीक यही करते देखा है।
और गहराई में
पाँच श्लोकों में किसी बात को दो बार कहना वह तरीक़ा है जिससे कोई पाठ संकेत देता है कि उसे ग़लत पढ़े जाने की आशंका है।
जो उपाय ख़ारिज किए जा रहे हैं वही हैं जिनकी ओर कोई गम्भीर आदमी स्वाभाविक रूप से हाथ बढ़ाएगा, और यह खिंचाव इतना तेज़ है कि कृष्ण उनका नाम दो बार लेते हैं। अध्ययन, तप, दान और यज्ञ, सबकी सिफ़ारिश इस पुस्तक में कहीं न कहीं सचमुच की गई है। इनमें से कोई यह पैदा नहीं करता।
दोहराने का कारण अगले श्लोक में साफ़ हो जाता है, जो वह एक चीज़ देता है जो करती है।
और इस बनावट में एक उदारता है। यह सम्भव था कि सकारात्मक शर्त पहले कह दी जाती और नकारात्मक छोड़ दी जाती। इसके बजाय ज़मीन दो बार साफ़ की जाती है, ताकि जब उत्तर आए तो उसे किसी और चीज़ से गड्डमड्ड करने को कुछ बचा ही न हो।