भक्त्या त्वनन्यया शक्य अहमेवंविधोऽर्जुन ।ज्ञातुं द्रष्टुं च तत्त्वेन प्रवेष्टुं च परन्तप॥
bhaktyā tv ananyayā śakya aham evaṃ-vidho ’rjunajñātuṃ draṣṭuṃ ca tattvena praveṣṭuṃ ca parantapa
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
पर अर्जुन, अनन्य भक्ति से मुझे इस रूप में जाना जा सकता है। और यथार्थ में देखा जा सकता है। और उसमें प्रवेश भी किया जा सकता है।
सरल शब्दों में
तीन क्रियाएँ, और तीसरी वह है जिसकी कोई उम्मीद नहीं करता।
ज्ञातुम् — जाना। द्रष्टुम् — देखा। प्रवेष्टुम् — प्रवेश किया।
पास पहुँचा नहीं, तक नहीं। प्रवेश।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप तीन साल व्याकरण की किताब से कोई भाषा सीखते हैं, और सड़क पर सुनकर उसे पहचान लेते हैं। फिर बरसों बाद वह सुबह आती है जब आप उठकर समझते हैं कि आप उसी में सपना देख रहे थे। वह कैसा होता है यह कोई आपको पहले नहीं बता सकता, और कितनी भी और पढ़ाई उसे पैदा नहीं करती।
और गहराई में
तीसरी क्रिया ही इस श्लोक की पूरी बात है और उसे पढ़कर निकल जाना आसान है।
जानना और देखना, दोनों एक फ़ासला बनाए रखते हैं: एक जानने वाला और एक जाना जाने वाला, एक देखने वाला और एक देखा जाने वाला। प्रवेश उसे हटा देता है। यह पिछले तिरपन श्लोकों की किसी भी बात से अलग दावा है, जहाँ अर्जुन, चाहे कितना ही अभिभूत, हमेशा किसी चीज़ को देख ही रहा था।
और जो इकलौता उपाय दिया गया है वह है भक्त्या अनन्यया — ऐसी भक्ति जिसके साथ और कुछ न हो, जिसका नाम अध्याय ८ ने ठीक इन्हीं शब्दों में लिया था।
यह अध्याय का उत्तर इसलिए है, कोई धार्मिक समापन इसलिए नहीं, कि यह किस बात का उत्तर दे रहा है। विश्वरूप न सहा जा सका, न समझा जा सका, न उसकी ओर अभ्यास किया जा सका। जो चीज़ काम करती है वह मेहनत का कोई तेज़ रूप नहीं निकलती, बल्कि पूरी तरह दूसरा रिश्ता निकलती है — और वही है जो अर्जुन के पास यह सब शुरू होने से पहले से था, जब वह अपने मित्र को उसके नाम से पुकार रहा था।