ये त्वक्षरमनिर्देश्यमव्यक्तं पर्युपासते।सर्वत्रगमचिन्त्यं च कूटस्थमचलं ध्रुवम्॥
ye tv akṣaram anirdeśyam avyaktaṃ paryupāsatesarvatra-gam acintyañca kūṭa-stham acalandhruvamsanniyamyendriya-grāmaṃ sarvatra sama-buddhayaḥte prāpnuvanti mām eva sarva-bhūta-hite ratāḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
पर कुछ उस अक्षर की उपासना करते हैं, जिसकी ओर इशारा नहीं किया जा सकता। जो अव्यक्त है, सब जगह मौजूद, विचार से परे। जो अविचल है, अचल, स्थिर —
सरल शब्दों में
जिसका वर्णन नहीं हो सकता, उसके लिए छह शब्द, एक पर एक रखे हुए।
हर एक कुछ हटा देता है: न दिखाया जा सकता, न प्रकट, न सोचा जा सकता, न बदलता, न हिलता।
इस तरह की भाषा ऐसे ही चलती है। वह यह नहीं कह सकती कि चीज़ क्या है, तो वह छह बार कहती है कि वह क्या नहीं है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
किसी को समझाकर देखिए कि सन्नाटा कैसा सुनाई देता है। आप जो भी कहेंगे वह हटाना होगा — कोई यातायात नहीं, कोई आवाज़ नहीं, फ़्रिज भी नहीं। आप सन्नाटे का वर्णन कभी नहीं कर पाएँगे, और फिर भी सामने वाला ठीक-ठीक समझ जाएगा कि आपका मतलब क्या है।
और गहराई में
किसी चीज़ का वर्णन सिर्फ़ यह कहकर करना कि वह क्या नहीं है, एक असली विधि है जिसका लम्बा इतिहास है, और उसकी एक जानी हुई क़ीमत है।
यहाँ हर निषेध सही है। अक्षर की ओर इशारा नहीं किया जा सकता, उसकी तस्वीर नहीं बनती, वह बदलता नहीं। कुछ भी ग़लत नहीं कहा जा रहा। पर जिस मन को छह निषेध दिए जाएँ उसके पास टिकने को कुछ नहीं बचता, और ठीक यही कठिनाई श्लोक ५ बताने वाला है।
यह विधि के ख़िलाफ़ तर्क नहीं है। अध्याय ८ ने इसे बरता, और उपनिषदों का बड़ा हिस्सा इसी से बना है।
यह इस बारे में कथन है कि इसे बरतने वाले को इसकी क़ीमत क्या पड़ती है। हर मूठ हटाकर किसी चीज़ तक पहुँचना चलता है। वह उन लोगों के लिए चलता है जो किसी सवाल को लम्बे समय तक खुला रख सकें, बिना यह ज़रूरत महसूस किए कि ध्यान कहीं रखा जाए। ऐसे लोग उनसे कम हैं जितना इसकी सिफ़ारिश करने वाले मानते हैं।