क्लेशोऽधिकतरस्तेषामव्यक्तासक्तचेतसाम्।अव्यक्ता हि गतिर्दुःखं देहवद्भिरवाप्यते॥
kleśo ’dhikataras teṣām avyaktāsakta-cetasāmavyaktā hi gatir duḥkhaṃ dehavadbhir avāpyate
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जिनका मन अव्यक्त पर टिका है, उनके लिए कष्ट अधिक है। अव्यक्त की गति देह वालों को कठिनाई से मिलती है।
सरल शब्दों में
क्लेशोऽधिकतरः — कष्ट अधिक है। परिणाम नहीं। कष्ट।
और जो कारण दिया गया है वह आध्यात्मिक नहीं है। वह शारीरिक है: देहवद्भिः — देह वालों के लिए।
हम ऐसे बने हैं कि यह रास्ता कठिन पड़ता है। पूरा तर्क यही है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपसे कहा जाता है कि जबड़ा ढीला छोड़िए और आपको समझ नहीं आता कि जबड़ा है कहाँ। फिर कोई कहता है: पीछे के दाँतों को अलग होने दीजिए। अचानक आप कर लेते हैं। बदला सिर्फ़ इतना कि निर्देश आपके उस हिस्से को दिया गया जो मौजूद है।
और गहराई में
निराकार रास्ते पर जो आपत्ति है वह धार्मिक नहीं, व्यावहारिक है, और इतना असामान्य है कि ध्यान देने लायक़ है।
यहाँ कहीं नहीं कहा गया कि अव्यक्त कम सच्चा है या उसे खोजने वाले ग़लती पर हैं। दावा उपकरण के बारे में है। देह वाले प्राणी की इन्द्रियाँ बाहर की ओर खुलती हैं, उसका मन छवियों में चलता है, और उसके ध्यान को बैठने की जगह चाहिए। उससे यह कहना कि वह उस पर टिके जिसकी तस्वीर नहीं बनती, उससे अपनी ही बनावट के ख़िलाफ़ काम करने को कहना है।
इसीलिए अध्याय ११ वैसे ख़त्म हुआ था, जहाँ अर्जुन ने ऐसा चेहरा माँगा जिसे वह देख सके और बिना सुधारे पा लिया।
पाठक के लिए इससे एक ख़ास अपराध-बोध हटता है। अगर आपने किसी अमूर्त चीज़ पर ध्यान लगाने की कोशिश की और पाया कि मन टिकता ही नहीं, तो पुस्तक गम्भीरता की कमी नहीं बताती। वह कहती है कि आपके पास शरीर है, और सहानुभूति से कहती है।