सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम्।असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च॥
sarvendriya-guṇābhāsaṃ sarvendriya-vivarjitamasaktaṃ sarva-bhṛc caiva nirguṇaṃ guṇa-bhoktṛ ca
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
वह सब इन्द्रियों के काम में झलकता है, और उसकी अपनी कोई इन्द्रिय नहीं। वह अनासक्त है, और फिर भी सब कुछ थामे हुए। वह तीनों गुणों से परे है, और फिर भी वही है जिसके लिए वे घटते हैं।
सरल शब्दों में
चार विरोधाभास, दो पंक्तियों में, और उन्हें सुलझाने की कोई कोशिश नहीं।
वह इन्द्रियों से काम करता है और उसके पास कोई इन्द्रिय नहीं। वह अनासक्त है और सब थामे हुए है। वह तीनों गुणों के बाहर है और वही है जिसे वे घटते हैं।
जो अपनी ही खींची रेखा के किसी तरफ़ नहीं रखा जा सकता, उसके बारे में यह अध्याय ऐसे ही बात करता है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
कठिन बैठक को अच्छे से चलाने वाला आदमी लगभग कुछ नहीं बोलता। कमरे के हर फ़ैसले पर उसकी उँगलियों के निशान हैं और एक भी वाक्य उसका नहीं है। बाद में कोई नहीं बता सकता कि उसने किया क्या, और सबको पता है कि उसके बिना बैठक बिगड़ जाती।
और गहराई में
किसी विरोधाभास को सुलझाने के बजाय खुला छोड़ देना यहाँ विफलता नहीं, विधि है।
इस श्लोक की हर जोड़ी एक ही आकार की है: शामिल और अशामिल, उपस्थित और अछूता। कोई ढीला पाठ हर जोड़ी का एक आधा नरम कर देता। यह नहीं करता, और कारण ढाँचागत है। विषय उन श्रेणियों के बाहर बैठा है जो बरती जा रही हैं, इसलिए उसके बारे में कोई भी अकेला कथन एक दिशा में झूठा होगा, और उपलब्ध इकलौती सही चीज़ दो झूठे कथन एक साथ थामना है।
अध्याय ९ ने यह खुलकर किया था, यह कहकर कि प्राणी उनमें ठहरे हैं और फिर कि नहीं ठहरे, और फिर समझाने के बजाय विरोधाभास की ओर इशारा करके।
पाठक के लिए निर्देश यह है कि इसे सुलझाने से बचिए। लालच यह होता है कि जो आधा ज़्यादा आरामदेह लगे — आमतौर पर गर्म वाला — उसे चुन लिया जाए, और जो पाठ सिर्फ़ एक आधा रखता है उसने उस चीज़ का वर्णन करना बन्द कर दिया जिसका श्लोक वर्णन करता है।