य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैःसह।सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते॥
ya evaṃ vetti puruṣaṃ prakṛtiṃ ca guṇaiḥ sahasarvathā vartamāno ’pi na sa bhūyo ’bhijāyate
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जो पुरुष और प्रकृति को गुणों सहित इस तरह जान लेता है, वह फिर जन्म नहीं लेता। चाहे वह जैसे भी जी रहा हो।
सरल शब्दों में
आख़िरी वाक्यांश ही चौंकाता है।
सर्वथा वर्तमानोऽपि — जैसे भी जी रहा हो, किसी भी तरह, किसी भी हाल में।
किसी ख़ास जीवन, पेशे या दर्जे की शर्त नहीं। समझ इस बन्दोबस्त पर टिकी नहीं है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
कोई आख़िरकार समझ जाता है कि वह अपने भाई से बार-बार उसी झगड़े में क्यों उलझ जाता है। उस हफ़्ते उसके जीवन में कुछ नहीं बदलता। वही नौकरी, वही घर, वही भाई। अगली बार जब वह शुरू होता है, तो उसे शुरू होता हुआ दिख जाता है, और पूरा फ़र्क़ बस यही है।
और गहराई में
इसके साथ जीवनशैली की कोई शर्त न जोड़ना जानबूझकर की गई चूक है, और आसपास का साहित्य इसे और स्पष्ट कर देता है।
जिस परम्परा से यह अध्याय निकला उसका बड़ा हिस्सा मानता था कि मुक्त करने वाले ज्ञान के लिए ख़ास स्थिति चाहिए: संन्यास, गुरु, वन, ब्रह्मचर्य, ज़िम्मेदारियों से छुटकारा। यह श्लोक कहता है, जैसे भी जी रहा हो। अर्जुन, जो युद्ध लड़ने वाला है, वही प्रमाण है जिसे पाठ ने चुना है।
यह अध्याय १२ की सीढ़ी से मेल खाता है, जो शर्त घटाते-घटाते वहाँ पहुँची जहाँ कोई भी खड़ा हो सकता है।
इससे वह सबसे आम कारण बाहर हो जाता है जिससे लोग इसे टालते हैं। हालात कभी ठीक नहीं होंगे — हमेशा नौकरी रहेगी, परिवार रहेगा, वह साल रहेगा जो इसके लिए सही साल नहीं है। श्लोक इसे एक कारक के रूप में हटा देता है, जो उत्साहवर्धक है और बहाना भी छीन लेता है।