उपद्रष्टाऽनुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः।परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः॥
upadraṣṭānumantā ca bhartā bhoktā maheśvaraḥparamātmeti cāpy ukto dehe ’smin puruṣaḥ paraḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
और इस शरीर में एक ऊँचा पुरुष भी है — वह जो पास से देखता है और अनुमति देता है, जो सहारा देता है, जो भोगता है। वही महान स्वामी है, जिसे परमात्मा कहा जाता है।
सरल शब्दों में
एक ही उपस्थिति के लिए पाँच शब्द, और पहले दो अजीब तरह से साथ बैठते हैं।
उपद्रष्टा — जो पास से देखता है। अनुमन्ता — जो अनुमति देता है।
देखना और अनुमति देना। दख़ल नहीं, और ग़ैरहाज़िर भी नहीं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
बग़ल की सीट पर बैठी ड्राइविंग सिखाने वाली के पास ब्रेक है और वह उसे लगभग कभी नहीं दबातीं। वे सब कुछ देखती हैं। वे आपको चौराहा ख़राब तरीक़े से पार करने देती हैं, क्योंकि एक बार ख़राब तरीक़े से पार करना ही उसे अच्छे से पार करना सीखने का तरीक़ा है, और कुछ न छूने से वे कम मौजूद नहीं हो जातीं।
और गहराई में
इस सूची में अनुमति देने वाला ही सबसे ज़्यादा धार्मिक काम करता है, और उसे आमतौर पर पढ़कर आगे निकल जाया जाता है।
जो उपस्थिति देखती और अनुमति देती है वह वही नहीं जो कराती है। वह तमाशबीन भी नहीं — अनुमति देने का अर्थ है कि न देने की सामर्थ्य थी। यही स्थिति इस पुस्तक के लिए यह सम्भव बनाती है कि वह हर आदमी के भीतर दिव्य उपस्थिति रख सके, बिना उस उपस्थिति को उस आदमी के किए का ज़िम्मेदार बनाए।
यह वही सावधान बनावट है जो अध्याय ९ में थी, जहाँ कृष्ण उदासीनवत् बैठे थे, मानो अशामिल, और छोटा-सा जोड़ ही सारा काम कर रहा था।
पाठक के लिए यह इस अध्याय की सबसे बरतने लायक़ दिव्य छवि है। न हिसाब रखने वाला न्यायाधीश, न आपके अंग चलाने वाली कोई शक्ति। कुछ इतना पास कि सब देख सके, और हाथ पहिए से हटे हुए, जो हर उस आदमी का बरताव है जो चाहता है कि आप समर्थ बनें।