समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम्।न हिनस्त्यात्मनाऽऽत्मानं ततो याति परां गतिम्॥
samaṃ paśyan hi sarvatra samavasthitam īśvaramna hinasty ātmanātmānaṃ tato yāti parāṃ gatim
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
ईश्वर को हर जगह समान रूप से उपस्थित देखकर वह अपने ही द्वारा अपने को चोट नहीं पहुँचाता। और इसी से वह परम गति तक पहुँचता है।
सरल शब्दों में
न हिनस्त्यात्मनात्मानम् — वह अपने ही द्वारा अपने को चोट नहीं पहुँचाता।
यह अप्रत्याशित नतीजा है। आप उम्मीद करेंगे कि वाक्य दूसरों को चोट न पहुँचाने के बारे में होगा।
वह कहता है कि यह न देख पाने का नुक़सान उसी पर पड़ता है जो नहीं देख रहा।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपके सहकर्मी ने तय कर लिया है कि दफ़्तर के उस पार बैठा आदमी उसके ख़िलाफ़ है। वह दो साल हर ईमेल दो बार पढ़ने में बिताता है। उस पार बैठा आदमी, जिसे उससे हल्की-सी भी दिलचस्पी नहीं, वे दो साल बेफ़िक्र बिताता है। इनमें से सिर्फ़ एक की शामें गईं।
और गहराई में
नुक़सान को उसी पर रख देना जो देख नहीं पा रहा, ज़ोर का ऐसा बदलाव है जिसके साथ बैठना चाहिए।
लोगों के साथ असमान बरताव के ख़िलाफ़ नैतिक तर्क उनके बारे में होता है। यह श्लोक अलग दावा करता है: जो नहीं देखता वह अपने ही द्वारा अपने को चोट पहुँचाता है। चोट के लिए किसी बाहरी की ज़रूरत ही नहीं।
दोहराया गया शब्द जानबूझकर है — आत्मा से, आत्मा को। वाक्य में कोई बाहरी कर्ता है ही नहीं।
जिसने कभी कोई गाँठ पाली हो वह इसे जाँच सकता है। जिस आदमी को आप निष्पक्षता से नहीं देख पाते वह आमतौर पर अप्रभावित रहता है, अक्सर अनजान, और पूरी क़ीमत आपकी तरफ़ पड़ती है। श्लोक यह नहीं कह रहा कि इससे उनके लिए यह हानिरहित हो जाता है। वह कह रहा है कि निरे स्वार्थ के हिसाब से भी गणित नहीं बैठता, और कभी-कभी यही वह तर्क है जो तब पहुँचता है जब नैतिक तर्क नहीं पहुँचा।