इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतनाधृतिः।एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम्॥
icchā dveṣaḥ sukhaṃ duḥkhaṃ saṅghātaś cetanā dhṛtiḥetat kṣetraṃ samāsena sa-vikāram udāhṛtam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
— इच्छा, द्वेष, सुख, दुख, शरीर का समूचा ढाँचा, चेतना और धृति। संक्षेप में यही क्षेत्र है, अपने बदलावों सहित।
सरल शब्दों में
सूची भीतरी मौसम पर ख़त्म होती है।
चाहना और नापसन्द करना, सुख और दुख। फिर चेतना — सजगता ही। फिर धृति, थामे रहने की क्षमता।
यह सब, क्षेत्र वाली तरफ़। यह सब, जानी जाने वाली चीज़ों में, जानने वाले में नहीं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप किसी पर चिढ़े हुए हैं, इससे पहले कि आपको पता चले क्यों। आधे घंटे बाद आप उस चिढ़ का ठीक-ठीक वर्णन कर सकते हैं। कहाँ से शुरू हुई। असल में किस बारे में है। कितनी जायज़ है। जो चीज़ यह वर्णन कर रही है, वह चिढ़ के चलते समय चिढ़ी हुई नहीं थी।
और गहराई में
सजगता को ही क्षेत्र की सामग्री में डाल देना यहाँ की सबसे कठिन चीज़ है, और इसे सावधानी चाहिए।
इस श्लोक में चेतना जानने वाला नहीं है। वह किसी जीव की सामान्य सचेतता है — शरीर की वह क्षमता कि चीज़ें दर्ज हों, जो नींद, बीमारी और ध्यान के साथ घटती-बढ़ती है। वह उपकरण का हिस्सा है। क्षेत्र का जानने वाला वह है जिसके सामने यह क्षमता प्रकट होती है।
भेद महीन है और असली काम कर रहा है। इसका मतलब है कि आपकी सतर्कता भी देखी जाने वाली चीज़ है।
पाठक के लिए यहीं यह अध्याय सिर्फ़ तकनीकी न रहकर निजी रूप से हिला देने वाला हो जाता है। चाहना, नापसन्द, सुख, दुख, दिमाग़ की तेज़ी तक — सब क्षेत्र बताया गया है। इस ब्योरे के हिसाब से आप जो भी हैं, वह उन चीज़ों में नहीं है जिन्हें आप गिनाते अगर कोई आपसे अपना वर्णन करने को कहता।