रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते।तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते॥
rajasi pralayaṃ gatvā karma-saṅgiṣu jāyatetathā pralīnas tamasi mūḍha-yoniṣu jāyate
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
वेग बढ़ा हुआ हो और अन्त आ जाए, तो मनुष्य कर्म में लगे लोगों के बीच जन्म लेता है। और भारीपन में अन्त हो, तो वह भ्रमित लोगों के बीच जन्म लेता है।
सरल शब्दों में
बाक़ी दो परिणाम, सपाट ढंग से कहे हुए।
वेग में, और आप वेग वालों के बीच पहुँचते हैं। भारीपन में, और भ्रमितों के बीच।
दोनों वर्णनों में कोई सज़ा नहीं है। आप वहीं जाते हैं जहाँ आप पहले से थे।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
जो आदमी ऐसे घर में बड़ा हुआ जहाँ पैसा लगातार विषय रहा, उसकी शादी ऐसे परिवार में हो जाती है जहाँ पैसा लगातार विषय है। किसी ने यह तय नहीं किया। वे वही कमरे थे जिनमें वह सहज था, और सहजता ने बिना पूछे चुनाव कर लिया।
और गहराई में
जैसा वैसे की ओर, यही यन्त्र है, और अध्याय ९ ने यही चार सपाट वाक्यों में दिया था।
वहाँ पंक्ति थी: देवताओं के व्रत वाले देवताओं तक जाते हैं, पितरों के व्रत वाले पितरों तक, और आगे वैसे ही। सिद्धान्त यह है कि ध्यान की एक दिशा होती है और वह समय के साथ आपको कहीं पहुँचा देती है। यह श्लोक उसे तीनों गुणों पर लगाता है।
दोनों जगह कोई न्यायाधीश नहीं आता, जो इस पूरी पुस्तक में एक-सा है।
और छोटा रूप पुनर्जन्म के बारे में कोई मान्यता रखे बिना देखा जा सकता है। जिन कमरों में आप सहज हैं वे आपके मित्र, आपका काम और अन्ततः आपका चरित्र चुन लेते हैं, और यह चुनाव फ़ैसले के स्तर से नीचे होता है। बीस साल में यह ज़्यादातर जीवनों पर काम करने वाली सबसे ताक़तवर शक्ति है, और लगभग किसी ने उसे जानबूझकर नहीं चुना।