नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति।गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति॥
nānyaṃ guṇebhyaḥ kartāraṃ yadā draṣṭānupaśyatiguṇebhyaś ca paraṃ vetti mad-bhāvaṃ so ’dhigacchati
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जब देखने वाला गुणों के सिवा किसी और कर्ता को नहीं देखता। और उससे परे जो है उसे जान लेता है। तब वह मेरे स्वभाव तक पहुँच जाता है।
सरल शब्दों में
नान्यं गुणेभ्यः कर्तारम् — गुणों के सिवा कोई कर्ता नहीं।
आप तय करते हुए, और गुण असर डालते हुए — ऐसा नहीं। गुण ही कर्ता।
और फिर दूसरा आधा, जो इसे नियतिवाद बनने से रोकता है: और उससे परे जो है उसे जान लेता है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप किसी मित्र को किसी बात पर रक्षात्मक होते देखते हैं और आपको बाहर से ठीक-ठीक दिख रहा है कि यह किधर जा रहा है। आप उसे चाहते हैं और आप उसके भीतर नहीं हैं। दोनों एक साथ सच हैं, और दूसरा ही पहले को उस बातचीत से बचा ले जाता है।
और गहराई में
गुणों को ही कर्ता देख लेना वह स्थिति है जिसकी ओर पूरा अध्याय बढ़ रहा था, और उसके दो आधे हैं।
पहला वही दावा है जो अध्याय १३ ने किया था: कर्म प्रकृति करती है, और आत्मा कर्ता नहीं। अकेले लिया जाए तो यह कन्धे उचकाने में बदल जाता। दूसरा आधा उसे रोकता है — और उससे परे जो है उसे जान लेता है। कोई ऐसी जगह है जहाँ से यह यन्त्र दिखता है, और वह जगह यन्त्र का हिस्सा नहीं है।
द्रष्टा शब्द, देखने वाला, यही काम कर रहा है। कुछ देख रहा है।
यह वही एक चाल देता है जो किसी अवस्था के भीतर रहते हुए उपलब्ध होती है। आप यह तय नहीं कर सकते कि किसी दूसरी अवस्था में चले जाएँ; अवस्था आपके निर्देश नहीं ले रही। आप कभी-कभी यह देख सकते हैं कि एक अवस्था चल रही है, और वह देखना कहीं से आ रहा है जहाँ अवस्था पहुँची नहीं — जो इस श्लोक की सामग्री भी है और उसका पूरा व्यावहारिक उपयोग भी।