कैर्लिंगैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो।किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते॥
kair liṅgais trīn guṇān etān atīto bhavati prabhokim ācāraḥ kathaṃ caitāns trīn guṇān ativartate
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
अर्जुन ने कहा: प्रभु, जो इन तीनों गुणों से पार चला गया है, वह किन लक्षणों से पहचाना जाता है? वह कैसे बरतता है, और वह इन तीनों से पार कैसे जाता है?
सरल शब्दों में
तीन सवाल, और दूसरा व्यावहारिक है।
लक्षण क्या हैं। वह कैसे बरतता है। यह होता कैसे है।
अर्जुन ने दिखने वाले सबूत माँगना सीख लिया है, और वह उसे तरीक़ा पूछने से पहले माँगता है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
कोई आपको बताता है कि उनकी शादी बहुत बेहतर हो गई और आप यह नहीं पूछते कि उन्हें क्या समझ आया। आप पूछते हैं कि अब रविवार को क्या अलग होता है। दूसरे सवाल का उत्तर ही बताता है कि सचमुच कुछ हुआ या नहीं।
और गहराई में
तरीक़ा पूछने से पहले लक्षण पूछना सही क्रम है और अर्जुन ने इसे चौदह अध्यायों में निकाल लिया है।
उसने इसका एक रूप अध्याय २ के अन्त में पूछा था, स्थिर प्रज्ञा वाले आदमी के बारे में, और वहाँ उत्तर अठारह श्लोक चला था। वह इसे दोबारा कर रहा है क्योंकि भीतरी अवस्थाओं के वर्णन जाँचे नहीं जा सकते और बरताव के वर्णन जाँचे जा सकते हैं।
यह आत्म-धोखे के ख़िलाफ़ एक जाँच भी है, जिसे यह अध्याय दो बार उठा चुका है।
अगर स्वच्छता जानने से जुड़ाव के ज़रिए बाँधती है, और भारीपन में यह भी शामिल है कि आप बता नहीं सकते कि आप उसमें हैं, तो अपनी रिपोर्ट भरोसेमन्द यन्त्र नहीं है। दिखने वाला आचरण है। अर्जुन का सवाल पाठक के साथ ले जाने लायक़ भी है: यह नहीं कि यह महसूस कैसा होता है, बल्कि यह कि मेरे हफ़्ते में क्या अलग होता।