प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव।न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति॥
prakāśaṃ ca pravṛttiṃ ca moham eva ca pāṇḍavana dveṣṭi sampravṛttāni na nivṛttāni kāṅkṣati
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
श्रीकृष्ण ने कहा: प्रकाश, गतिविधि और भ्रम। अर्जुन, वे आएँ तो वह उनसे द्वेष नहीं करता। और वे जाएँ तो वह उन्हें चाहता नहीं।
सरल शब्दों में
उत्तर शुरू होता है, और वह आने और जाने के बारे में है।
यह नहीं कि तीनों होना बन्द हो जाते हैं। वे पहले की तरह आते हैं और जाते हैं।
बदला यह है जो हर वाक्यांश के दूसरे आधे में है: आने पर द्वेष नहीं, जाने पर चाह नहीं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपकी मौसी ने उसी घर में चार बुरी सर्दियाँ और छह अच्छी देखी हैं। वे अच्छे सालों को असली साल कहकर बात नहीं करतीं। जब सपाट हफ़्ता आता है तो वे कहती हैं कि सपाट हफ़्ता है, उसी लहजे में जिसमें बारिश के बारे में कहतीं, और फिर आपकी नौकरी के बारे में पूछती हैं।
और गहराई में
स्वच्छता चली जाए तो उसे न चाहना इस श्लोक का कठिन आधा है और ज़्यादातर पाठक उसे छोड़ देते हैं।
भ्रम आए तो उससे द्वेष न करना एक पहचाना हुआ आदर्श है। दूसरा आधा अजनबी है: साफ़ वाली अवस्था को वापस न चाहना। इससे वह सबसे आम आध्यात्मिक स्थिति बाहर हो जाती है, जो अपने अच्छे दिनों से जुड़े रहना और बाक़ी को व्यवधान मानना है।
श्लोक ६ बताता है कि क्यों। स्वच्छता सुख से जुड़ाव और जानने से जुड़ाव के ज़रिए बाँधती है, और उसे वापस चाहना वही बन्धन है, ठीक वैसे चलता हुआ जैसा बताया गया था।
तो कसौटी यह नहीं कि सपाट दिन आप कैसे रहते हैं। कसौटी यह है कि लगातार दूसरे सपाट दिन आप क्या करते हैं, जब आप ख़ुद को उस हफ़्ते की ओर हाथ बढ़ाते पकड़ते हैं जब सब कुछ साफ़ था — क्योंकि वही हाथ बढ़ाना इस अध्याय का असली विषय है, और वह समस्या का उलटा महसूस होता है।