यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम्।यतन्तोऽप्यकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः॥
yatanto yoginaś cainaṃ paśyanty ātmany avasthitamyatanto ‘py akṛtātmāno nainaṃ paśyanty acetasaḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जो यत्न करते हैं और उस पर टिके रहते हैं, वे उसे अपने भीतर बैठा देख लेते हैं। जिन्होंने भीतर का काम नहीं किया, वे कितना भी यत्न करें, नहीं देख पाते।
सरल शब्दों में
यह श्लोक ऐसी ईमानदारी से कहता है कि थोड़ा चुभता है।
दोनों तरफ़ के लोग यत्न करते हैं। यत्न शब्द दोनों के लिए आया है। मेहनत उन्हें अलग नहीं करती।
फ़र्क़ है अकृतात्मा - वह जिसका भीतर अभी गढ़ा नहीं गया। आप पूरे मन से चाह सकते हैं, सही जगह देख सकते हैं, और फिर भी न देख पाएँ, क्योंकि जिस उपकरण से देख रहे हैं वह साफ़ नहीं हुआ है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
दो लड़के एक ही महीने तैरना सीखना शुरू करते हैं। एक हफ़्ते में चार सुबह पानी में उतरता है। दूसरा तैरने पर पढ़ता है, दूसरों को तैरते देखता है, और रविवार को ज़बरदस्त इरादे के साथ पानी में उतरता है। साल भर बाद दूसरा लड़का उतना ही इरादा रखता है और एक चक्कर भी नहीं तैर पाता। वह कभी आलसी नहीं था। वह सही चीज़ ग़लत मात्रा में कर रहा था।
और गहराई में
मेहनत और तैयारी अलग चीज़ें हैं, और इन्हें गड्डमड्ड कर देना ही वह कारण है जिससे सच्चे लोग हार मान लेते हैं।
साफ़ कहा गया है कि कुछ लोग यत्न करके भी नहीं देख पाते। यह धमकी नहीं है। हर कौशल ऐसे ही चलता है। जो आदमी ठीक से सोया नहीं, जिसने ठीक से खाया नहीं और महीने भर शान्त बैठा नहीं, वह पूरे मन से शान्ति चाह सकता है और उसे पाएगा नहीं। चाहना उपकरण नहीं है।
अकृतात्मा का अर्थ है वह जिसका भीतर अभी गढ़ा नहीं गया। दुष्ट नहीं - अनगढ़। शब्द लगभग कोमल है। वह एक पड़ाव का नाम लेता है, फ़ैसले का नहीं।
तो अगर यह अभी आप तक नहीं पहुँच रहा, तो आपको बता दिया गया है कि इसका क्या मतलब है और क्या नहीं। इसका मतलब यह नहीं कि आपके लिए दरवाज़ा बन्द है। इसका मतलब है कि क्रम तय है: पहले अपने पर काम, फिर देखना, और कितना भी ज़ोर लगाने से यह क्रम उलटता नहीं।