यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः।अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः॥
yasmāt kṣaram atīto ’ham akṣarād api cottamaḥato ’smi loke vede ca prathitaḥ puruṣottamaḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
मैं नष्ट होने वाले से परे हूँ, और न नष्ट होने वाले से भी ऊँचा। इसीलिए लोक में और वेद में मुझे पुरुषोत्तम कहा जाता है।
सरल शब्दों में
नाम घोषित नहीं किया गया, समझाया गया है।
नष्ट होने वाले से परे। न नष्ट होने वाले से ऊँचा। इसलिए: सबसे ऊँचा।
यह निष्कर्ष जैसा पढ़ा जाता है क्योंकि है भी। वे उपाधि का दावा नहीं कर रहे। वे हिसाब सामने रखते हैं और उपाधि को पीछे आने देते हैं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
किसी चचेरे भाई की शादी में तीसरी पंक्ति में बैठे एक चुप आदमी की ओर इशारा करके आपको बताया जाता है कि वे अच्छा गाते हैं। रात में वे बिना साज़ के दो पंक्तियाँ गाते हैं और कमरा बातें करना बन्द कर देता है। किसी ने कोई घोषणा नहीं की। पहले जो बताया गया था वह सही था और बेकार भी। उस शब्द का मतलब आपको तभी पता चला जब आपने सुन लिया।
और गहराई में
आपके सामने कमाई गई उपाधि और थमा दी गई उपाधि अलग तरह से काम करती हैं, और यह कमाई जा रही है।
पुरुषोत्तम दो साधारण शब्दों को जोड़कर बना है: पुरुष और उत्तम। कारण पहले आता है - नष्ट होने वाले से परे, न नष्ट होने वाले से ऊँचा - और नाम बाद में। यह क्रम शक्की पाठक के प्रति शिष्टाचार है, जिससे दावा निगलने को नहीं, विचार की लड़ी पकड़ने को कहा जा रहा है।
यह इस बारे में भी मज़बूत बयान है कि वह सारा पुराना शास्त्र किस ओर इशारा कर रहा था। कोई शक्ति नहीं। कोई सिद्धान्त नहीं। एक व्यक्ति, जिससे बात की जा सके।
आपके लिए इससे यह तय हो जाता है कि भक्ति किस तरह की चीज़ है। अगर सबसे ऊँची सच्चाई एक अमूर्त विचार होती, तो उसके प्रति स्नेह एक मीठी ग़लतफ़हमी होता। यहाँ कहा जा रहा है कि ऐसा नहीं है। वहाँ कोई है, और आपको बोलने की छूट है।