अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः।अधश्च मूलान्यनुसन्ततानि कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके॥
adhaś cordhvaṃ prasṛtās tasya śākhāguṇa-pravṛddhā viṣaya-pravālāḥadhaś ca mūlāny anusantatānikarmānubandhīni manuṣya-loke
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
उसकी शाखाएँ नीचे और ऊपर दोनों ओर फैली हैं, तीन गुणों से पोषित, और इन्द्रियों के विषय उसकी कोंपलें हैं। और नीचे की ओर भी जड़ें चलती हैं, जो मनुष्य-लोक में कर्म से बाँधती हैं।
सरल शब्दों में
वे वृक्ष का चित्र पूरा करते हैं।
शाखाएँ दोनों दिशाओं में बढ़ती हैं, ऊपर और नीचे। उन्हें पोसता है गुण - वे तीन धागे जिनसे सारी प्रकृति बुनी है। सिरों पर जो नई कोंपलें हैं, वे चाहने की चीज़ें हैं।
फिर जड़ों का दूसरा जाल, इस बार नीचे की ओर। वे कर्म हैं। हर काम एक जड़ छोड़ता है, और वह जड़ आपको वहीं थामे रखती है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप एक ख़ाली कमरे के लिए पुराना सोफ़ा ख़रीदते हैं। सोफ़ा अच्छा लगता है, और तभी ध्यान जाता है कि परदों का रंग बेमेल है। नए परदों से फ़र्श सूना दिखने लगता है, तो आप दरी के दाम पूछने लगते हैं। कुछ भी ग़लत नहीं हुआ। एक चाही हुई चीज़ ने तीन और चाहें उगा दीं, और छह हफ़्ते पहले इनमें से कोई उस कमरे में नहीं थी।
और गहराई में
चाह पौधे की तरह बढ़ती है, और चित्र का पूरा मतलब यही है।
कोंपल कोई पूरी हुई चीज़ नहीं है। वह अगली शाखा का वादा है। इन्द्रियों के विषयों को कोंपल कहना यह कहना है कि आप जो भी चाहते हैं, वह अगली चाह की शुरुआत भी है। तृप्ति शाखा के सिरे पर नहीं बैठी, क्योंकि शाखा आगे बढ़ती रहती है।
जड़ों का दूसरा जाल कठिन आधा है। मनुष्य-लोक में नीचे उतरती जड़ें कर्म हैं। कर्म आपको उस फल से बाँध देता है जिसके भीतर फिर आपको रहना पड़ता है। तीसरे अध्याय ने यही बात और शब्दों में कही थी: अपने लिए किया गया काम बाँधता है, और उस पकड़ के बिना किया गया काम नहीं बाँधता।
तो यह वृक्ष आप पर बीत नहीं रहा। आप इसे रोज़ थोड़ा-थोड़ा उगा रहे हैं। जिसका अर्थ यह भी है कि कुछ उगाना आपके रोकने के भीतर है।