इदमद्य मया लब्धमिमं प्राप्स्ये मनोरथम्।इदमस्तीदमपि मे भविष्यति पुनर्धनम्॥
idam adya mayā labdham imaṃ prāpsye manorathamidam astīdam api me bhaviṣyati punar dhanam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
इतना मुझे आज मिल गया। यह दूसरी चीज़ मैं पा लूँगा। यह मेरा है, और वह पैसा भी जल्द ही मेरा हो जाएगा।
सरल शब्दों में
कृष्ण उद्धरण देने लगते हैं। चार श्लोकों तक हम उस आवाज़ को सुनते हैं, उसके बारे में बताया जाना नहीं।
यह पहला है, और यह सिर्फ़ गिनती है। मिला, मिलेगा, मेरा है, मेरा होगा।
काल लगातार फिसलता रहता है। वाक्य में कुछ भी वर्तमान में नहीं ठहरता, क्योंकि वर्तमान ही वह जगह है जहाँ गिनती रुकनी पड़ेगी।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
दौड़ने वाला एक लड़का अपनी पहली ज़िला दौड़ जीतता है और क़रीब एक घंटे ख़ुश रहता है। शाम तक वह राज्य स्तर का हिसाब लगा रहा है, और उससे अगले साल क्या सम्भव हो जाएगा यह भी। उसके पिता पूछते हैं कि दौड़ कैसी रही। उसे सोचना पड़ता है, और तब वह पाता है कि आख़िरी दो सौ मीटर उसे ठीक से याद ही नहीं हैं।
और गहराई में
उस आवाज़ को उसके बारे में सुनने के बजाय सीधे सुनना ही वह वजह है जिससे ये चार श्लोक बाक़ी अध्याय से अलग उतरते हैं।
जो वाक्य उद्धृत है वह दुष्ट नहीं है। यह एक आदमी अपना हिसाब कर रहा है। यह मिला, वह मिलेगा, यह मेरा है। इसे पढ़ने वाला कोई ईमानदारी से यह नहीं कह सकता कि उसने कभी ठीक इसी आकार में नहीं सोचा।
इसमें ग़लत विषय नहीं, बेचैनी है। हर खंड हिलता है। इसमें कोई बिन्दु ऐसा नहीं जहाँ कोई चीज़ बस मिल गई हो और मामला बन्द हो। पाना लगातार किसी ज़रा बेहतर इन्तज़ाम में टाला जाता रहता है, जो अभी हुआ नहीं।
तो अपने भीतर जिस चीज़ पर ध्यान देना है वह लालच नहीं है, जिससे इनकार आसान है। वह काल है। अपने जीवन के बारे में सोचते हुए उसका कितना हिस्सा वर्तमान में है, और कितना इस बारे में वाक्य है कि जल्द ही क्या सच होगा?