यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः।न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम्॥
yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya vartate kāma-kārataḥna sa siddhim avāpnoti na sukhaṃ na parāṃ gatim
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
कोई शास्त्र का दिया नाप फेंक देता है और अपने मन के वेग से काम करता है। उसे न कुछ पूरा मिलता है, न सुख, न सबसे ऊँची जगह।
सरल शब्दों में
तर्क यह है कि नाप अपने से बाहर का होना चाहिए।
शास्त्र-विधि - पुराने ग्रन्थों का रखा हुआ नियम। इसलिए नहीं कि पुरानी किताबें जादू हैं। इसलिए कि दूसरा विकल्प उसी पंक्ति में नाम लेकर रख दिया गया है: जैसे चाह धकेले वैसे करना।
यहाँ यही दो विकल्प रखे हैं। वह जिसे बहुत लोगों ने लम्बे समय तक परखा है, या वह जो आज सुबह आपका मन कह रहा है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
एक नौजवान संगीतकार तय करता है कि रियाज़ उनके लिए है जिनमें प्रतिभा नहीं, और वही बजाता है जो उसे सूझता है। साल भर तक यह आज़ाद और दिलचस्प सुनाई देता है। फिर वह दूसरों के साथ बैठता है और पाता है कि सुर बदलने पर साथ नहीं दे पाता, और उसकी बनाई सारी रचनाएँ एक ही रचना निकलती हैं। वह इसमें ग़लत नहीं था कि नियम फँसा सकते हैं। उसने बस वे नियम भी फेंक दिए जो उसे थामे हुए थे।
और गहराई में
यहाँ अपने से बाहर के नाप के पक्ष में तर्क दिया जा रहा है, और तर्क यह नहीं है कि पुरानी किताबें ग़लत नहीं हो सकतीं।
शास्त्र का अर्थ है परखी हुई शिक्षा। उसे हटा देने को उसी वाक्य में इससे जोड़ा गया है कि चाह जैसे धकेले वैसे करना, और यही जोड़ा पूरा दावा है। यह नहीं कि मानो, क्योंकि लिखा है। बल्कि यह कि अगर नाप फेंक रहे हैं, तो ईमानदारी से देख लीजिए कि नापने का काम अब कौन करेगा।
इस पर ठहरना चाहिए, क्योंकि आज की सहज समझ यह है कि अपनी समझ के पीछे चलना बहादुरी का रास्ता है। कभी-कभी होता भी है। पर इस अध्याय में जिन लोगों का वर्णन हुआ वे ठीक यही कर रहे थे, हर एक पूरी ईमानदारी से, और उनमें से कोई भी उसे भीतर से देख नहीं पा रहा था।
अपने से बाहर की किसी भी चीज़ का असली उपयोग यही है - एक किताब, एक गुरु, एक दोस्त जो अनचाही बात कह दे। अधिकार नहीं। ऐसी जगह से दूसरी राय जहाँ आपकी अपनी भूख पहले से बैठी नहीं है।