द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन्दैव आसुर एव च ।दैवो विस्तरशः प्रोक्त आसुरं पार्थ मे शृणु॥
dvau bhūta-sargau loke ’smin daiva āsura eva cadaivo vistaraśaḥ prokta āsuraṃ pārtha me śṛṇu
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
इस संसार में दो तरह के प्राणी बनते हैं, दैवी और आसुरी। दैवी के बारे में विस्तार से कहा जा चुका। अर्जुन, अब दूसरे के बारे में मुझसे सुनो।
सरल शब्दों में
वे बताते हैं कि आगे क्या आ रहा है, जो असामान्य है, और चेतावनी जैसा पढ़ा जाता है।
अच्छा पक्ष तीन श्लोकों की सूची में निपट चुका। अब दूसरे पर पन्द्रह श्लोक।
यह अनुपात आगे पढ़ते हुए पकड़े रखने लायक़ है। जिन गुणों की सिफ़ारिश की गई उनसे कहीं ज़्यादा समय इस पर ख़र्च होता है, और कारण यह है कि इस चीज़ को भीतर से देख पाना बहुत कठिन है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
एक शिक्षक दस मिनट यह समझाने में लगाता है कि सवाल कैसे हल करना है और चालीस मिनट उन चार तरीक़ों पर जिनसे विद्यार्थी उसे ग़लत करते हैं। कमरे में किसी को आपत्ति नहीं। सही तरीक़ा कह दिए जाने के बाद साफ़ ही था। दिलचस्प हिस्सा ग़लत तरीक़े थे, क्योंकि उस वक़्त उनमें से हर एक पूरी तरह वाजिब लगा था।
और गहराई में
दो तरह के प्राणी, सपाट ढंग से कहे गए, इस अध्याय का सबसे ग़लत पढ़ा गया वाक्य है, इसलिए यह ध्यान देने लायक़ है कि वह कहता क्या है और क्या नहीं।
यह दो तरह के लोग नहीं कहता, जिन्हें जन्म पर छाँटकर वहीं जड़ दिया गया हो। शब्द इस बारे में है कि क्या बनता है, क्या अस्तित्व में आता है - और आगे जो आता है वह देखने के एक ढंग का वर्णन है, लोगों की किसी श्रेणी का नहीं।
यह इसलिए मायने रखता है कि इस हिस्से का असल में इस्तेमाल कैसे हुआ है। इसी के बल पर मनुष्यों के पूरे समूहों को आसुरी कहा गया है, उन लोगों के द्वारा जिनके पास उन्हें ऐसा कहलवाने की अपनी वजह थी। यहाँ ऐसा कुछ नहीं जो इसका समर्थन करे। आगे जिन गुणों की सूची है, वे ऐसे हैं जिन्हें आप किसी काफ़ी बुरे दिन अपने ही भीतर आते देख सकते हैं, और ठीक इसीलिए उन्हें इतने विस्तार से दिया गया है।
तो आगे जो आता है उसे दूसरों की सूची नहीं, आईना मानकर पढ़िए। यह कठिन है, और यही अकेला पाठ है जो आपके किसी काम आता है।