तदित्यनभिसन्धाय फलं यज्ञतपःक्रियाः ।दानक्रियाश्च विविधाः क्रियन्ते मोक्षकाङ्क्षिभिः॥
tad ity anabhisandhāya phalaṃ yajña-tapaḥ-kriyāḥdāna-kriyāś ca vividhāḥ kriyante mokṣa-kāṅkṣibhiḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
तत् कहकर, और किसी फल पर निशाना लगाए बिना, जो मुक्ति चाहते हैं वे अपने यज्ञ, तप और दान करते हैं।
सरल शब्दों में
दूसरा शब्द है तत् - वह। एक इशारा करने वाला शब्द।
वह एक ख़ास काम करता है। वह कर्म को उठाकर आपसे अलग किसी और ओर भेज देता है।
इस पुस्तक में फल छोड़ने के हर रूप के पीछे यही तरीक़ा है। आप परवाह करना बन्द नहीं करते। आप यह बदल देते हैं कि कर्म का पता क्या है, और परवाह उसके पीछे चली जाती है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आशा दफ़्तर की एक परियोजना पर साल भर लगाती हैं और वह पूरी होने से दो हफ़्ते पहले रद्द हो जाती है। वे ठीक होने का नाटक नहीं कर रहीं। पर वे पाती हैं कि वे उतनी नहीं टूटीं जितनी उन्होंने सोचा था, और कारण देखने पर मिलता है कि दूसरे महीने में ही उन्होंने उसे अपनी मानकर सोचना लगभग छोड़ दिया था। वह अच्छी चीज़ थी और वे उसे बना रही थीं। उसका उनका माप होना इससे अलग बात है।
और गहराई में
कर्म को अपने से परे किसी ओर मोड़ देना भावनात्मक नहीं, यान्त्रिक क़दम है, और इसीलिए यह सचमुच किया जा सकता है।
तत् का अर्थ बस वह है। किसी कर्म पर उसे कह देना पता बदल देना है। काम अब भी आपको ही करना है। बदलता यह है कि वह कहाँ भेजा जा रहा है, और इसलिए यह भी कि उसकी सफलता या असफलता किस बारे में फ़ैसला है।
यह वही निर्देश है जो दूसरे अध्याय ने कर्म पर दावे और फल पर दावा न होने के बारे में दिया था, पर यहाँ मशीन दिखाई देती है। परवाह करना कोई तय करके बन्द नहीं कर सकता। जो किया जा सकता है वह है चीज़ का पता बदल देना, और परवाह, जो कर्म से नहीं पते से जुड़ी है, उसके साथ चली जाती है।
तो अगली बार जब कोई चीज़ आपके लिए अपने भले से ज़्यादा मायने रखने लगे, सवाल यह नहीं है कि कम परवाह कैसे करें। सवाल यह है कि यह किसके लिए है, और क्या ईमानदार जवाब वही है जो आप ज़ोर से देते।