यज्ञे तपसि दाने च स्थितिः सदिति चोच्यते।कर्म चैव तदर्थीयं सदित्येवाभिधीयते॥
yajñe tapasi dāne ca sthitiḥ sad iti cocyatekarma caiva tad-arthīyaṃ sad ity evābhidhīyate
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
यज्ञ, तप और दान में टिके रहने को भी सत् कहा जाता है। और उसके लिए किया गया कोई भी काम भी सत् कहलाता है।
सरल शब्दों में
शब्द चौड़ा होता है, और फिर दोबारा चौड़ा होता है।
पहले: इन तीनों अभ्यासों में टिके रहना असली है। उन्हें शानदार ढंग से करना नहीं। टिके रहना।
फिर आख़िरी खंड बाक़ी सब को भीतर ले लेता है - उसके लिए किया गया कोई भी काम। जिसमें आपके दिन के वे हिस्से भी चुपचाप आ जाते हैं जिनमें धार्मिक कुछ भी नहीं है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
किसी को सामान का ऑर्डर देना होता है, और आपके दफ़्तर में वह एक महिला हैं जिनके बारे में कोई सोचता नहीं। छह साल में एक बार भी कोई चीज़ ख़त्म नहीं हुई। इस काम का कोई ऐसा रूप है ही नहीं जिस पर ध्यान जाए, क्योंकि उसके ठीक होने का अकेला सबूत यह है कि कुछ हुआ नहीं। वहाँ बाक़ी सब जो करते हैं वह इसी पर टिका है।
और गहराई में
यहाँ असली तीव्रता को नहीं, टिके रहने को कहा गया है, और यह पहली नज़र से ज़्यादा क़ीमती है।
श्लोक का शब्द दृढ़ खड़े रहने, जमे रहने के लिए है। श्रेष्ठ होने के लिए नहीं। दावा यह है कि इन अभ्यासों में चलते रहना ही असलियत है, जो उस आदमी को सीधा जवाब है जिसे शक है कि उसका अपना साधारण, बिना चमक वाला टिकाव किसी गिनती में नहीं आता।
फिर आख़िरी खंड पूरी चीज़ को खोल देता है। उसके लिए किया गया कोई भी काम भी असली है। कोई सूची नहीं दी गई, क्योंकि ज़रूरत ही नहीं। सामान का ऑर्डर देना इसमें आता है। बर्तन धोना भी, अगर वह उसी के लिए है।
यानी जो बँटवारा आप शायद इस पूरे अध्याय में करते आ रहे थे - एक तरफ़ अभ्यास, दूसरी तरफ़ बाक़ी जीवन - वह अभी ख़त्म हो गया। कोई दूसरा ख़ाना है ही नहीं। सिर्फ़ यह है कि चीज़ किसके लिए है।