अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः।दम्भाहङ्कारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः॥
aśāstra-vihitaṃ ghoraṃ tapyante ye tapo janāḥdambhāhankāra-sanyuktāḥ kāma-rāga-balānvitāḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
कुछ लोग ख़ुद को ऐसे भयानक तप में डालते हैं जो किसी शिक्षा ने कभी नहीं माँगा। वे दिखावे और अहंकार से भरे होते हैं, चाह और लगाव के ज़ोर से धकेले हुए।
सरल शब्दों में
अतियों के बारे में चेतावनी, और इस बारे में भी कि वे किसके लिए हैं।
ध्यान दीजिए कि आपत्ति किस पर नहीं है। कठिन अभ्यास समस्या नहीं है - इसी अध्याय का एक पूरा हिस्सा उसी पर है, और सराहना के साथ।
समस्या तीन शब्द हैं: दिखावा, अहंकार, और ज़ोर। अभ्यास इसलिए कठोर है कि कठोरता देखी जा रही है, उस आदमी के ख़ुद के द्वारा भी।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपके व्यायामशाला का एक लड़का चोटिल कंधे के साथ अभ्यास करता रहता है, क्योंकि रुकने का मतलब कुछ मान लेना होगा। वह सबसे कहता है कि सब ठीक है। उसे सचमुच दर्द है और वह कहेगा नहीं, और चार महीने बाद कंधा उससे बुरा है जितना किसी भी आराम से होता। उससे यह किसी ने नहीं करवाया। वह यह निकाल ही नहीं पाया कि रुके कैसे और उसका कोई मतलब भी न निकले।
और गहराई में
देखने वालों का कठोरता को सराहना ही वह वजह है जिससे यह श्लोक ज़रूरी हो जाता है, और यह जाल हम सबसे पुराना है।
आपत्ति कठिनाई पर नहीं है। इस पुस्तक में कठिन अभ्यास की अच्छी साख है और थोड़ी ही देर में उसे तीन सराहने वाले श्लोक मिलते हैं। आपत्ति उस कठिनाई पर है जो इसलिए चुनी गई कि वह कुछ दिखती है। तीन चीज़ों के नाम लिए गए हैं: दिखावा, अहंकार, और चाह का दबाव।
दोनों में फ़र्क़ करने का एक भरोसेमंद तरीक़ा है, और उसका इससे कोई लेना-देना नहीं कि चीज़ कितनी कठिन है। जो अनुशासन काम कर रहा है वह आदमी को आसपास रहने लायक़ बनाता है। जो बिगड़ गया है वह उसे कठिन बनाता है, और आमतौर पर उस बारे में ऊँचा बोलने वाला भी।
दूसरी कसौटी ज़्यादा धीमी है। अगर कभी किसी को पता ही न चले, तो क्या आप इसे चलाते रहते? इस श्लोक में जो आता है उसका ज़्यादातर हिस्सा इस सवाल में टिकता नहीं, और सच्चा अभ्यास इस सवाल पर ध्यान तक नहीं देता।