तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः।पश्यत्यकृतबुद्धित्वान्न स पश्यति दुर्मतिः॥
tatraivaṃ sati kartāram ātmānaṃ kevalaṃ tu yaḥpaśyaty akṛta-buddhitvān na sa paśyati durmatiḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
इतना होते हुए भी जो इस सबको देखकर ख़ुद को अकेला कर्ता मानता है, उसकी बुद्धि गढ़ी नहीं है, और वह देखता ही नहीं।
सरल शब्दों में
अब निष्कर्ष, और वह तीखा है।
अगर हर कर्म के पाँच कारण हैं, तो जो आदमी उसमें केवल अपने को देखता है, वह चार से चूक रहा है।
और जो शब्द आया है वह दुष्ट नहीं है। वह है अकृत-बुद्धि - जिसकी बुद्धि अभी बनी नहीं, पूरी नहीं हुई। समस्या अधबना औज़ार है, बुरा चरित्र नहीं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
एक युवा प्रबन्धक ऐसी टीम सँभालता है जो सालों से ठीक चल रही थी, और महीने भर में लोगों को बताने लगता है कि उसे चीज़ें कैसे चाहिए। टीम ठीक चलती रहती है। उसे लगता है कि कारण वही है। जो दो लोग उसे असल में थामे हुए थे वे साल भर में चले जाते हैं, और तभी यह सवाल उठता है कि क्या किसको थामे हुए था।
और गहराई में
अपने कर्मों का अकेला रचयिता होना ही वह मान्यता है जिसकी जाँच हो रही है, और उसे पाप नहीं, देखने की चूक माना गया है।
वाक्यांश है अगढ़ी बुद्धि। कुछ अभी पूरा बना नहीं है। यह ढाँचा उदार है और इसे अहंकार कहने से ज़्यादा सही भी, क्योंकि यह मान्यता रखने वाले बहुत से लोग ज़रा भी अहंकारी नहीं होते। उन्होंने बस गिना नहीं है।
इस चूक की क़ीमत केवल दूसरों को नहीं चुकानी पड़ती। अगर अपनी सफलताओं के अकेले कारण आप हैं, तो अपनी नाकामियों के अकेले कारण भी आप हैं, और वह ढोने के लिए कुचल देने वाली चीज़ है। कर्ता का अहंकार अच्छे दिनों को फुला देता है और बुरे दिनों को असहनीय बना देता है।
तो यहाँ जो सुधार दिया जा रहा है वह विनम्रता नाम का कोई गुण नहीं है जिसे आपको उगाना चाहिए। वह बस सही संख्या है, और सही संख्या के साथ जीना आसान पड़ता है।