यस्य नाहंकृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते।हत्वापि स इमाँल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते॥
yasya nāhankṛto bhāvo buddhir yasya na lipyatehatvā ‘pi sa imāl lokān na hanti na nibadhyate
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जिसका भाव कर्तापन से मुक्त है, जिसकी बुद्धि उससे लिपटी नहीं। वह इन लोगों को मार भी दे तो न मारता है और न बँधता है।
सरल शब्दों में
यह इस अध्याय का सबसे कठिन श्लोक है और इसे जल्दी में नहीं पढ़ना चाहिए।
अपने सन्दर्भ से निकालकर यह छूट जैसा सुनाई देता है। है नहीं, और इसे छूट बनने से ख़ुद अध्याय का तर्क रोकता है।
दावे से पहले दो शर्तें लगी हैं, और वे ऐसी शर्तें नहीं जो कोई ख़ुद को दे सके। कर्तापन का भाव बिलकुल न हो। बुद्धि पर कुछ चिपका न हो।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
एक शल्य चिकित्सक किसी को चीरता है। वही काम कोई और, किसी और कमरे में करे तो वह सबसे गम्भीर अपराध है। फ़र्क़ यह नहीं कि चिकित्सक इसके बारे में क्या महसूस करता है। फ़र्क़ उस काम के चारों ओर का पूरा ढाँचा है: प्रशिक्षण, सहमति, उद्देश्य, और बाद की जाँच। इनमें से एक भी हटा दीजिए और महसूस करना उसे बचा नहीं पाता।
और गहराई में
इस श्लोक को हिंसा के बहाने के तौर पर उद्धृत किया गया है, और ईमानदारी यह है कि पहले यह कहा जाए और फिर दिखाया जाए कि वह काम यह करता नहीं।
तर्क अपनी ही शर्तों पर गिर जाता है। जो भी इसे पकड़ने आ रहा है वह कुछ पकड़ने आ रहा है, और ठीक यही पकड़ श्लोक में वर्जित है। जिस आदमी में कर्तापन का भाव सचमुच नहीं है, उसे यह समझाया ही नहीं जा सकता कि इससे उसे छूट मिलती है, क्योंकि जिस अर्थ में छूट चाहिए उस अर्थ में वहाँ कोई है ही नहीं। श्लोक एक दशा का वर्णन करता है; वह परवाना नहीं बाँटता।
अध्याय के भीतर एक दूसरा पहरा भी है। दो श्लोक पहले सही और ग़लत कर्मों को वही पाँच कारण दिए गए थे, यानी यहाँ कुछ भी ग़लत काम को सही काम में नहीं बदल रहा। कर्म को अच्छा नहीं बनाया जा रहा। दावा बन्धन के बारे में है, जो अलग सवाल है।
और सन्दर्भ मायने रखता है। यह एक सैनिक से कहा जा रहा है, वैध सेना में, उस मैदान पर जो उसने चुना नहीं, उस कर्तव्य के बारे में जिसे 18.7 पहले ही कह चुका है कि मोह में आकर नहीं छोड़ा जा सकता। यह किसी ऐसे आदमी से नहीं कहा जा रहा जो तय कर रहा हो कि किसी को नुक़सान पहुँचाए या नहीं। पाठक के लिए काम का हिस्सा छोटा और असली है: कर्ता का अहंकार ही वह चीज़ है जिससे कर्म आप पर चिपकता है, और इस वाक्य में कहीं भी लोगों को चोट पहुँचाने की बात नहीं है।