शरीरवाङ्मनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः।न्याय्यं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः॥
śarīra-vāṅ-manobhir yat karma prārabhate naraḥnyāyyaṃ vā viparītaṃ vā pañcaite tasya hetavaḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
आदमी शरीर, वाणी या मन से जो भी शुरू करता है, चाहे वह ठीक हो या उसका उलटा। ये पाँच ही उसे घटित करते हैं।
सरल शब्दों में
नियम समान रूप से लगाया जाता है, और यही इस श्लोक का असली शब्द है।
सही कामों के पाँच कारण। ग़लत कामों के भी पाँच कारण। वही गिनती दोनों पर।
वे अपने लिए वह चालू रास्ता नहीं रखते जिसमें अच्छे नतीजों के कई साझीदार होते हैं और बुरे का एक अपराधी। दोनों तरफ़ वही पाँच हैं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
किसी पारिवारिक भोज में आपके और आपके साले के बीच की बहस बिगड़ जाती है। बाद में सब इस पर सहमत हैं कि शुरू किसने किया। पर वह सुबह चार बजे से जागा था, आपकी उसी सुबह एक बुरी बात हो चुकी थी, कमरा ज़रूरत से ज़्यादा गरम था, विषय किसी और ने छेड़ा था, और पिछले साल भी आप दोनों की यही बातचीत हो चुकी थी। दोष एक आदमी के सिर गया।
और गहराई में
ग़लत काम पर भी वही पाँच कारण लगाना यहीं असहज होता है, और इसे बहाने में नरम नहीं किया जाना चाहिए।
दावा कारण के बारे में है, ज़िम्मेदारी के बारे में नहीं। यह कहना कि पाँच चीज़ों ने कोई काम कराया, यह कहना नहीं है कि किसी को जवाब नहीं देना। अदालतें, परिवार और दोस्तियाँ सब लोगों को जवाबदेह ठहराने पर चलती हैं, और यहाँ कुछ भी यह नहीं कहता कि वे रुक जाएँ।
जो कहा जा रहा है वह यह है कि बाद में हम जो कहानी बनाते हैं, वह दोनों दिशाओं में ज़रूरत से सरल होती है। बुरे नतीजे में हम खलनायक को बढ़ा देते हैं और अच्छे में नायक को, क्योंकि एक कारण वाली कहानियाँ पकड़ने में आसान होती हैं।
इसका उपयोग ज़्यादातर इसमें है कि आप करने वाले के साथ कैसा बरतते हैं, उस समय भी जब वह आप ही हैं। सही हिसाब आमतौर पर कम निर्दयता पैदा करता है और गम्भीरता कम नहीं करता।