ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना।करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसंग्रहः॥
jñānaṃ jñeyaṃ parijñātā tri-vidhā karma-codanākaraṇaṃ karma karteti tri-vidhaḥ karma-saṅgrahaḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
ज्ञान, जो जाना जाता है, और जानने वाला: ये तीन कर्म को चलाते हैं। साधन, काम और कर्ता: इन्हीं तीन से कर्म बना होता है।
सरल शब्दों में
साफ़ विश्लेषण, दो तिकड़ियों में बँटा हुआ।
कर्म को शुरू क्या करता है: जानना, जानी जाने वाली चीज़, जानने वाला।
कर्म बनता किससे है: औज़ार, काम, करने वाला। कुल छह हिस्से, और काम की बात यह है कि इनमें से कोई अकेला आप नहीं हैं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
एक बढ़ई, एक रुखानी और एक जोड़। पूछिए कि काम कहाँ से आया और कोई एक उत्तर टिकता नहीं। रुखानी के बिना कुछ नहीं। हाथों के बिना कुछ नहीं। चालीस साल की इस जानकारी के बिना कि रेशा किस ओर जाता है, बिगड़ा हुआ जोड़। तीनों को क्रम में नहीं रखा जा सकता।
और गहराई में
जीने के ढंग की पुस्तक में किसी कर्म के टुकड़े करना अजीब लगता है, जब तक यह न दिखे कि वह किसलिए है।
यहाँ गिनाए गए छह हिस्से कोई तकनीकी जिज्ञासा नहीं हैं। वे एक गाँठ ढीली करने का तरीक़ा हैं। जब कुछ बिगड़ता है, तो मन पूरी घटना को एक ही चीज़ में समेट देता है जिस पर आपका नाम लिखा होता है। उसे जानने, जानी गई चीज़, जानने वाले, साधन, काम और कर्ता में तोड़ने से वह समेटना कठिन हो जाता है।
यह उन चीज़ों के लिए सबसे काम का है जिन्हें आप बार-बार दोहराना बन्द नहीं कर पाते। वह वाक्य जो आप काश न कहते, एक अविभाज्य वस्तु बनकर लौटता है: मैंने यह किया। टुकड़ों में वह एक मनोदशा थी, एक थकान, एक चीज़ जो आपको ग़लत बताई गई थी, एक पलटकर आई प्रतिक्रिया, और एक पल।
इससे वह वाक्य वापस नहीं लिया जाता। इससे वह चीज़ उस आकार की हो जाती है जिसे आप सचमुच देख सकें, और उसके बारे में कुछ करने की पहली शर्त यही है।