यया तु धर्मकामार्थान् धृत्या धारयतेऽर्जुन।प्रसङ्गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी॥
yayā tu dharma-kāmārthān dhṛtyā dhārayate ‘rjunaprasaṅgena phalākāṅkṣī dhṛtiḥ sā pārtha rājasī
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
अर्जुन, जिस धृति से आप धर्म, सुख और लाभ को थामे रहते हैं, चिपकते हुए। और हर एक के फल की चाह रखते हुए। वह धृति राजस है।
सरल शब्दों में
दूसरी क़िस्म, और वह जिन चीज़ों को थामे है वह सूची जानी-पहचानी है।
धर्म, सुख, और लाभ। किसी भी सम्मानजनक जीवन के तीन साधारण लक्ष्य, और इनमें कुछ भी ग़लत नहीं।
इसे बीच वाली क़िस्म लक्ष्य नहीं बनाते। उसे प्रसङ्गेन बनाता है - चिपकते हुए थामना, और हर एक से क्या मिलेगा उस पर नज़र रखते हुए।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
सुरेश एक साथ तीन चीज़ें चलाते हैं। एक नौकरी जिसमें वे अच्छे हैं, एक परिवार जिसमें वे मौजूद रहते हैं, और एक छोटा कारोबार। वे तीनों ठीक से करते हैं। वे एक भी भोजन बिना इसके पूरा नहीं कर पाते कि मन बाक़ी दो में से किसी पर चला जाए। चार साल में उनकी एक भी शाम ऐसी नहीं गुज़री जिसमें सब कुछ ठीक होने की इजाज़त हो।
और गहराई में
अच्छी चीज़ों को कसकर थामना ही यहाँ की चूक है, और इस अध्याय की सबसे सम्मानजनक चूक यही है।
सूची में कोई दुर्गुण नहीं है। धर्म, सुख और लाभ जीवन का साधारण कारोबार हैं और परम्परा उन्हें जायज़ मानती है। श्लोक आपसे उन्हें छोड़ने को नहीं कहता। वह देखता है कि पकड़ कसी होने पर क्या होता है: तीन चीज़ें जीवन होना छोड़ देती हैं और तीन खाते बन जाती हैं जिन्हें फ़ायदे में रखना है।
खिंचाव उस किसी को भी जाना-पहचाना लगेगा जिसने एक से ज़्यादा गम्भीर ज़िम्मेदारी चलाई हो। समस्या घंटों की शायद ही कभी होती है। समस्या यह है कि हर एक की वापसी पर नज़र रखी जा रही है, इसलिए उनमें से कोई भी बस हो नहीं रही।
यह जिस ओर इशारा करता है वह कम करना नहीं है। वह तीन चीज़ें ढोने और उन्हें भींचने के बीच का फ़र्क़ है, जिसमें समय कुछ नहीं लगता और ध्यान लगभग सारा।