सुखं त्विदानीं त्रिविधं शृणु मे भरतर्षभ ।अभ्यासाद्रमते यत्र दुःखान्तं च निगच्छति॥
sukhaṃ tv idānīṃ tri-vidhaṃ śṛṇu me bharatarṣabhaabhyāsād ramate yatra duḥkhāntaṃ ca nigacchatiyat tad agre viṣam iva pariṇāme ‘mṛtopamamtat sukhaṃ sāttvikaṃ proktam ātma-buddhi-prasāda-jam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
भरतश्रेष्ठ, अब मुझसे तीन तरह के सुख सुनो। वह जिसमें आप अभ्यास से रस लेने लगते हैं, और जो दुख का अन्त कर देता है।
सरल शब्दों में
सुख को भी वही बरताव मिलता है, और अच्छी क़िस्म के बारे में पहली ही बात चौंकाती है।
उसमें आप अभ्यासात् रस लेने लगते हैं - अभ्यास से। वह तुरन्त अच्छा नहीं लगता। अच्छा लगना कमाया जाता है।
सुख के बारे में कोई ऐसे बात नहीं करता। हम उसे परिभाषा से ही सुखद चीज़ मानते हैं। यहाँ वह ऐसी चीज़ है जिसे पसन्द करना सीखना पड़ता है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपकी दादी ने चौंसठ की उम्र में पढ़ना शुरू किया, स्कूल के बाद एक भी किताब पढ़े बिना। पहली किताब में उन्हें पाँच हफ़्ते लगे और मज़ा ज़्यादा नहीं आया। वे अब उन्यासी की हैं और ज़्यादातर शामें पढ़ती हैं, और वे आपको बताएँगी कि यही उनके दिन का सबसे अच्छा हिस्सा है। किताबें आसान नहीं हो गईं।
और गहराई में
ऐसा सुख जिसे सुखद होने से पहले अभ्यास करना पड़े, सचमुच असामान्य दावा है और यह हमारे चुनने के ढंग की जड़ काट देता है।
हम तुरन्त की प्रतिक्रिया से चुनते हैं। आज़माइए, देखिए कि अच्छा लगा या नहीं, जो अच्छा लगा वह और कीजिए। यह तरीक़ा भोजन के लिए भरोसेमन्द है और जीवन के लिए विनाशकारी, क्योंकि यह व्यवस्थित रूप से हर उस चीज़ को बाहर कर देता है जिसमें देरी बनी हुई है।
दुख के अन्त वाला वाक्यांश दूसरा आधा है। यह ऐसा सुख नहीं है जो आपके जीवन के ऊपर बैठा रहे जबकि नीचे परेशानी चलती रहे। इसे परेशानी के सचमुच ख़त्म होने के रूप में बताया गया है।
और व्यावहारिक नतीजा किसी भी उम्र में गम्भीरता से लेने लायक़ है। जो चीज़ें करने लायक़ होने की सबसे ज़्यादा सम्भावना रखती हैं, वे पहली आठ बार कुछ ख़ास नहीं लगेंगी, यानी आपकी पहली प्रतिक्रिया रास्ता दिखाने के काम की लगभग नहीं है।