कृषिगौरक्ष्यवाणिज्यं वैश्यकर्म स्वभावजम्।परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम्॥
kṛṣi-gau-rakṣya-vāṇijyaṃ vaiśya-karma svabhāva-jamparicaryātmakaṃ karma śūdrasyāpi svabhāva-jam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
खेती, गोपालन और व्यापार - यह वैश्य बनावट वालों का काम है, उनके स्वभाव से जन्मा। और सेवा के रूप वाला काम शूद्र बनावट वालों का है, वह भी उनके स्वभाव से जन्मा।
सरल शब्दों में
तीसरा और चौथा समूह, एक ही श्लोक में, और चौथे को आधी पंक्ति मिलती है।
खेती, गाय, व्यापार। फिर सेवा।
वह सिकुड़न ख़ुद इतिहास का हिस्सा है। पाठ में जिस समूह को सबसे कम जगह मिली, उसी को अगले दो हज़ार साल तक हर चीज़ में सबसे कम मिला।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
एक दूध वाला, एक आदमी जो ठेले से सब्ज़ी बेचता है, और वह महिला जो आपकी इमारत की सीढ़ियाँ साफ़ करती है - तीनों वह काम कर रहे हैं जिसके बिना आपके हफ़्ते में कुछ नहीं होता। इनमें से दो एक दिन रुक जाएँ तो आपको दोपहर तक पता चल जाएगा। तीनों को सबसे कम पैसा मिलता है और तीनों से सबसे कम बात की जाती है।
और गहराई में
यहाँ चौथे समूह को जितनी जगह मिली है, उस पर ध्यान देना चाहिए, उसे छोड़कर आगे नहीं बढ़ना चाहिए।
ब्राह्मण सूची को नौ गुण और अपना एक श्लोक मिलता है। क्षत्रिय सूची को सात और अपना एक श्लोक। वैश्य और शूद्र समूह आपस में एक श्लोक बाँटते हैं, और शूद्र समूह को चार शब्द मिलते हैं। नीयत जो भी रही हो, ध्यान का अनुपात उसी आदर के अनुपात से मेल खाता है जो आगे चलकर मिला।
इसमें क़िस्म का बदलाव भी दिखता है। पहले दो समूहों का वर्णन चरित्र से है। आख़िरी दो का वर्णन काम से है। एक यह है कि आप कौन हैं; दूसरा यह कि आप क्या करते हैं, जिसे वंश से चलाना कहीं आसान है और थोपना भी कहीं आसान।
ईमानदारी यह है कि यह असन्तुलन पाठ में है, केवल उसके व्याख्याकारों में नहीं। सावधानी से पढ़ लेने से यह ग़ायब नहीं होता, और पाठक के लिए इसे देख लेना बेहतर है बजाय इसके कि उसे इसके चारों ओर से घुमा दिया जाए।