इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन।न चाशुश्रूषवे वाच्यं न च मां योऽभ्यसूयति॥
idaṃ te nātapaskyāya nābhaktāya kadācanana cāśuśruṣave vācyaṃ na ca māṃ yo ‘bhyasūtayi
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
यह कभी किसी ऐसे से नहीं कहना चाहिए जिसमें तप न हो, या प्रेम न हो। या जो सुनना ही न चाहे, या जो मेरे बारे में बुरा सोचता हो।
सरल शब्दों में
एक रोक, और इसे दरवाज़ा बन्द करना पढ़ लेना आसान है। यह ठीक वह नहीं है।
चार तरह के लोग: तप नहीं, प्रेम नहीं, सुनने की इच्छा नहीं, और बैर।
साझा धागा दर्जा या पढ़ाई नहीं है। चारों ऐसे आदमी का वर्णन हैं जिस तक शब्द पहुँच नहीं सकते, और उससे कहना रोकना नहीं है। वह बेकार है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप किसी ऐसे मित्र को वह बात समझाने की कोशिश करते हैं जिसने आपकी सचमुच मदद की थी, और वह बुरे दौर में है, और आपका पहला वाक्य ख़त्म होने से पहले ही वह सिर हिला रहा है। आप रुक जाते हैं। जो आप कहने वाले थे उसमें कुछ भी ग़लत नहीं था, और उसमें से कुछ भी उस शाम पहुँचने वाला नहीं था।
और गहराई में
शिक्षा पर रोक आज की नज़र में बुरी लगती है, और इसे योग्यता के बजाय परिस्थिति के बारे में बयान मानना बेहतर है।
चारों में से कोई श्रेणी हैसियत की नहीं है। अनपढ़ नहीं, नीचे जन्मा नहीं, बाहरी नहीं। निशानियाँ हैं तप की कमी, प्रेम की कमी, सुनने की अनिच्छा, और बैर। इनमें से कोई भी पढ़े-लिखे आदमी पर लागू हो सकती है और इनमें से कोई स्थायी नहीं है।
व्यावहारिक पाठ यह है कि यह सामग्री केवल समझाने से नहीं पहुँचती। सत्रहवें अध्याय ने कहा था कि इस तरह का ज्ञान उस मिट्टी में उगता है जो आदमी पहले से है। अगर मिट्टी तैयार नहीं है, तो ज़ोर से कहने से कुछ नहीं होता, और ज़मीन और सख़्त हो सकती है।
इसमें उन सबके लिए भी कुछ है जो लोगों के काम आना चाहते हैं। जिसने पूछा नहीं उसे समझाने की उमंग लगभग हमेशा समझाने वाले के बारे में होती है। सवाल आने तक रुकना धीमा है और अकेला वही काम करता है।