अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोः।ज्ञानयज्ञेन तेनाहमिष्टः स्यामिति मे मतिः॥
adhyeṣyate ca ya imaṃ dharmyaṃ saṃvādam āvayoḥjñāna-yajñena tenāham iṣṭaḥ syām iti me matiḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
और जो हमारी इस बातचीत को पढ़ेगा, जो धर्म के बारे में है, उसने ज्ञान के चढ़ावे से मेरी पूजा की। यह मेरा मत है।
सरल शब्दों में
अब पाठक भी शामिल कर लिया जाता है, जो उदार चाल है।
शिक्षक नहीं, भक्त नहीं। जो भी इसे पढ़ेगा।
और पढ़ने को ज्ञान-यज्ञ कहा गया है - ज्ञान से बना चढ़ावा। पढ़ना ही कर्मकांड गिना जाता है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप किसी कठिन चीज़ के साथ एक घंटा बैठते हैं और अन्त में आपको पक्का नहीं कि कितना समझ आया। किसी ने आपको ऐसा करते देखा नहीं और दिखाने को आपके पास कुछ नहीं। आप यह भी जानते हैं, बिना साबित कर पाए, कि वह घंटा किसी और तरह बीते घंटे जैसा नहीं था।
और गहराई में
पढ़ाई को चढ़ावा गिनना पढ़ने को उन्हीं कर्मकांडों की श्रेणी में रख देता है जिनके बीच यह पुस्तक खुली थी, और यह छोटा दावा नहीं है।
पुराने अर्थ में चढ़ावे के लिए सामग्री, आग, सही विधि और अक्सर पुरोहित चाहिए था। ध्यान को ही चढ़ावा कह देना चारों हटा देता है। जो दिया जाता है वह अकेली चीज़ है जो पाठक के पास है, यानी एकाग्रता का एक टुकड़ा।
किसी गम्भीर चीज़ को पढ़ने में क्या ख़र्च होता है, इसका सबसे ईमानदार हिसाब भी यही है। सामग्री मुफ़्त है। ध्यान नहीं, और ज़्यादातर लोगों के पास वह पैसे से कम उपलब्ध है।
और इससे चुपचाप उस सवाल का उत्तर मिल जाता है कि ऐसी पुस्तक का क्या फ़ायदा है उस आदमी के लिए जो न संन्यासी बनेगा न योद्धा। पढ़ाई उस असली चीज़ की तैयारी नहीं है जो बाद में होगी। इस हिसाब से वह पहले ही गिन ली गई है।