श्रद्धावाननसूयश्च शृणुयादपि यो नरः ।सोऽपि मुक्तः शुभाँल्लोकान्प्राप्नुयात्पुण्यकर्मणाम्॥
śraddhāvān anasūyaś ca śṛṇuyād api yo naraḥso ‘pi muktaḥ śubhāl lokān prāpnuyāt puṇya-karmaṇām
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
और जो आदमी इसे केवल सुन लेता है, श्रद्धा के साथ और दोष ढूँढ़े बिना, वह भी मुक्त हो जाता है। वह उन अच्छे लोकों तक पहुँचता है जो पुण्य करने वालों के हैं।
सरल शब्दों में
कसौटी एक बार और नीचे उतरती है, और इससे नीचे नहीं जाती।
पढ़ना नहीं। सुनना। श्रद्धा के साथ, और ऐसा कुछ ढूँढ़े बिना जिस पर आपत्ति की जा सके।
दो शर्तें, और किसी के लिए कोई प्रशिक्षण, अक्षर-ज्ञान या फ़ुरसत नहीं चाहिए। यह पुस्तक का सबसे सुलभ वादा है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
किसी आँगन में हो रहे पाठ में ज़मीन पर बैठे ज़्यादातर लोग संस्कृत के पीछे नहीं चल रहे और कुछ हिन्दी के पीछे भी ज़्यादा ध्यान से नहीं चल रहे। पीछे बैठे एक बुज़ुर्ग छह साल से हर हफ़्ते आते हैं। आज क्या कहा गया यह पूछिए और वे मोटा-मोटा बता देंगे। वे छह साल पहले वाले आदमी नहीं रहे।
और गहराई में
केवल सुनने वाले तक वादा बढ़ा देना इस क्रम का आख़िरी और सबसे चौड़ा क़दम है, और पूरा क्रम देख लेना ठीक रहेगा।
वह शुरू हुआ था समर्पण करने वाले से, फिर सिखाने वाला, फिर पढ़ने वाला, और अब वह जो बस बैठकर सुन लेता है। हर पड़ाव पर माँग घटती है और वादा नहीं घटता।
जो दो शर्तें लगी हैं वे बौद्धिक नहीं हैं। श्रद्धा, और दोष न ढूँढ़ना। दूसरी दिलचस्प है। कमज़ोर जगह ढूँढ़ता हुआ श्रोता कुछ सक्रिय और अक्सर चतुर काम कर रहा होता है, और वह सामग्री को दूरी पर रखता है, जो कभी-कभी उसका मक़सद ही होता है।
तो अन्त में पाठक से जो माँगा जा रहा है वह मामूली है। सहमति नहीं, विश्वास नहीं, समझ भी नहीं। केवल यह कि आप उसे इतना भीतर आने दें कि पता चल सके कि उसमें कुछ है या नहीं, जो उसे निगलने और उसे रोकने, दोनों से अलग मुद्रा है।