कच्चिदेतच्छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसा।कच्चिदज्ञानसंमोहः प्रनष्टस्ते धनञ्जय॥
kaccid etac chrutaṃ pārtha tvayaikāgreṇa cetasākaccid ajñāna-sammohaḥ pranaṣṭas te dhanañjaya
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
अर्जुन, क्या तुमने इसे एकाग्र मन से सुना? क्या न जानने से आई तुम्हारी उलझन चली गई?
सरल शब्दों में
और फिर, इस सबके बाद, एक सवाल।
दरअसल दो सवाल। क्या तुमने सुना? क्या उलझन चली गई?
कृष्ण मान नहीं लेते। वे सात सौ श्लोक बोल चुके हैं और रुककर पूछते हैं कि उसमें से कुछ पहुँचा या नहीं, जो वह आदमी नहीं करता जिसे केवल सही होने में दिलचस्पी हो।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप अपने बेटे को कोई बात ध्यान से समझाते हैं और वह पूरे समय सिर हिलाता रहता है। अन्त में आप उससे कहते हैं कि बताओ अब तुम क्या करोगे, और जो लौटकर आता है वह वह नहीं है जो आपने कहा था। दोनों में से कोई लापरवाही नहीं कर रहा था। पूछना ही अकेला कारण है कि आपको पता चला।
और गहराई में
यह मान लेने के बजाय पूछना कि बात पहुँची या नहीं, अर्जुन के बोलने से पहले कृष्ण का आख़िरी काम है, और इससे पता चलता है कि यह शिक्षा किस इरादे से थी।
सवाल ख़ास है। यह नहीं कि क्या तुम सहमत हो, यह नहीं कि क्या तुम क़ायल हो। क्या उलझन चली गई। पहले अध्याय में यही सामने की समस्या थी, जब अर्जुन ने धनुष रख दिया था, और पूरी पुस्तक उसी पर तनी रही है।
उन सबके लिए यहाँ एक नमूना है जिन्हें अपने ज़िम्मे के लोगों को चीज़ें समझानी पड़ती हैं। समझाना बोलना बन्द करने पर पूरा नहीं होता। वह तब पूरा होता है जब आपको पता चल जाए कि क्या पहुँचा, और पता करने का अकेला तरीक़ा है पूछना और फिर चुप हो जाना।
यह अर्जुन को एक बार और स्वतन्त्र भी छोड़ देता है। उससे पूछा जा रहा है, बताया नहीं जा रहा, कि वह समझा या नहीं। वह ना कह सकता था, और यह कि वह ना कहने की हालत में है, इसी से उसके जवाब की कोई क़ीमत है।