नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत।स्थितोऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव॥
naṣṭo mohaḥ smṛtir labdhā tvat-prasādān mayācyutasthito ‘smi gata-sandehaḥ kariṣye vacanaṃ tava
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
अर्जुन ने कहा: उलझन चली गई। आपकी कृपा से मेरी स्मृति लौट आई। मैं स्थिर हूँ, मेरा सन्देह गया। मैं वही करूँगा जो आप कहते हैं।
सरल शब्दों में
अर्जुन आख़िरी बार बोलता है, और देखने लायक़ दूसरा वाक्यांश है।
स्मृतिर्लब्धा - मेरी स्मृति लौट आई।
यह नहीं कि मैंने कुछ सीखा। वह कह रहा है कि उसे याद आ गया। इसका मतलब यह है कि कुछ जोड़ा नहीं गया, और ग़लत यह था कि वह भूल गया था कि वह कौन है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
एक बहुत बुरे साल के बाद कोई आख़िरकार ठीक से सोता है, ठीक से खाता है, और एक हफ़्ता पुराने दोस्तों के साथ बिताता है। बाद में वह इसका वर्णन बेहतर आदमी बन जाने के तौर पर नहीं करता। वह कहता है कि वह फिर से अपने जैसा लग रहा है। कुछ नया हासिल नहीं हुआ। कुछ जो हमेशा से वहाँ था वह फिर से चलने लगा।
और गहराई में
ज्ञान पाना नहीं, स्मृति का लौटना - गीता अपने ही नतीजे का वर्णन ऐसे करती है, और इससे पूरी पुस्तक का ढाँचा बदल जाता है।
अगर समस्या अज्ञान होती, तो इलाज सूचना होता, और अर्जुन अन्त में यह कहता कि अब वह वे चीज़ें जानता है जो पहले नहीं जानता था। वह इसके बजाय कहता है कि उसे याद आ गया। जो कम था वह आँकड़े नहीं थे। वह उस चीज़ से सम्पर्क था जो वह पहले से था।
यह उस वर्णन से मेल खाता है जो शुरू में दिया गया था। पहला अध्याय एक समर्थ आदमी को दिखाता है जो अचानक न ख़ुद को पहचान पा रहा है न अपनी हालत को, और कह रहा है कि उसका मुँह सूख रहा है और धनुष फिसल रहा है। वह तथ्यों की कमी वाला आदमी नहीं है।
और इससे पाठक के लिए काम की उम्मीद बनती है। यह पुस्तक आपके लिए जो भी कर सके, उसका सीखने जैसा लगना कम सम्भव है। उसका किसी चीज़ को पहचानने जैसा लगना ज़्यादा सम्भव है, जो शान्त अनुभव है और जिसे कम आँकना आसान है, क्योंकि लगता है कि कुछ मिला ही नहीं।