तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेः।विस्मयो मे महान् राजन् हृष्यामि च पुनः पुनः॥
tac ca sansmṛtya saṃsmṛtya rūpam aty-adbhutaṃ hareḥvismayo ye mahān rājan hṛṣyāmi ca punaḥ punaḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
और राजन, कृष्ण के उस अत्यन्त अद्भुत रूप को बार-बार याद करके, मेरा विस्मय बहुत बड़ा है, और मैं बार-बार रोमांचित होता हूँ।
सरल शब्दों में
दूसरी स्मृति, और वह शिक्षा नहीं है।
वह ग्यारहवें अध्याय का रूप है, जब कृष्ण ने अर्जुन को एक साथ सब कुछ दिखा दिया था और अर्जुन ने रुक जाने की भीख माँगी थी।
सञ्जय ने भी देखा था। और जो उसके साथ रह गया वह कोई तर्क नहीं है जिसे वह दोहरा सके। वह कुछ ऐसा है जो उसने देखा और जो शब्दों में अँटता नहीं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपकी माँ की सहेली निर्मला क़रीब तीस साल पहले एक बार भोर में किसी पहाड़ के नीचे खड़ी थीं। वे आज भी उसका ज़िक्र करती हैं, और फिर वाक्य अधूरा छूट जाता है। वे बात टाल नहीं रहीं। उसके बारे में एक वाक्य में सचमुच और कुछ कहा नहीं जा सकता।
और गहराई में
किसी गवाह के साथ वही रह जाता है जिसे शब्दों में रखा नहीं जा सका, और सात सौ श्लोक की सावधान बहस के अन्त में यह श्लोक इसे खुलकर मान लेता है।
पुस्तक ने अपनी पूरी लम्बाई समझाने में बिताई है: गुण, कारण, कर्मों की क़िस्में, आत्मा का स्वभाव। यह सब भाषा में, यह सब बहस करने लायक़। और आख़िरी जो स्मृति बताई जाती है वह एक दृश्य की है जिसने देखने वाले को तोड़ दिया था।
यह तर्क को ख़ारिज करना नहीं है। तर्क ही उस दर्शन को कोई अर्थ देता है; उसके बिना ग्यारहवाँ अध्याय केवल एक डरावना तमाशा है। पर यह जोड़ा व्याख्या की सीमाओं के बारे में ईमानदार है। यहाँ जो हुआ उसका कुछ हिस्सा वाक्यों में वापस नहीं लाया जा सकता।
जो ऐसी पुस्तक के अन्त में जानने लायक़ है जिसका काम ही समझाना है। व्याख्याएँ वह हिस्सा हैं जिसे आप साथ ले जा सकते हैं और बरत सकते हैं। वे उस सबका पूरा हिस्सा नहीं हैं जो यह पाठ कहता है कि वहाँ है।