वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि।तथा शरीराणि विहाय जीर्णा न्यन्यानि संयाति नवानि देही॥
vāsānsi jīrṇāni yathā vihāyanavāni gṛhṇāti naro ’parāṇitathā śarīrāṇi vihāya jīrṇānyanyāni sanyāti navāni dehī
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जैसे कोई व्यक्ति पुराने कपड़े उतारकर नए पहन लेता है, वैसे ही शरीर में रहने वाला पुराने शरीर छोड़कर नए में चला जाता है।
सरल शब्दों में
अध्याय की सबसे प्रसिद्ध छवि, और सबसे सीधी।
आप कपड़े बदलते हैं। आप कमीज़ पर शोक नहीं करते।
इसे असर देता है शब्द पुराने। कृष्ण यह नहीं कहते कि शरीर बेकार हैं। वे कहते हैं कि वे घिस जाते हैं, और यह सबने होते देखा है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
अलमारी के पीछे से आपको वह स्वेटर मिलता है जो आपने पूरे कॉलेज पहना था। अब वह पहनने लायक़ नहीं - बेडौल, कफ़ ख़त्म। और आप उसे फेंक भी नहीं पाते। वह साफ़-साफ़ बस ऊन है, और साफ़-साफ़ सिर्फ़ ऊन नहीं भी है।
और गहराई में
यह छवि इतनी बार दोहराई गई है कि उसकी धार घिस गई है, इसलिए उसे फिर तेज़ करना ठीक रहेगा।
तुलना यह नहीं कह रही कि शरीर महत्वहीन है। कपड़े मायने रखते हैं। आप उन्हें चुनते हैं, सँभालते हैं, और वे आपके बारे में बहुत कुछ कहते हैं। छवि केवल एक बात का निषेध करती है: कि कपड़े ही पहनने वाला है।
यह छवि चुपचाप कुछ स्वीकार भी कर लेती है। कपड़े इस्तेमाल से घिसते हैं। गीता ऐसी आत्मा का वर्णन नहीं कर रही जो शरीर से ऊपर अछूती तैरती हो। वह ऐसी चीज़ का वर्णन करती है जो बसती है, बरतती है, और घिसा देती है - और इसीलिए आगे के अध्याय कर्म को इतनी गम्भीरता से ले पाते हैं।
और इसके बरते जाने के बारे में एक चेतावनी। शोक में डूबे किसी व्यक्ति को यह बहुत जल्दी कह देना क्रूरता के पास पहुँच जाता है। गीता इसे उस तरह देती नहीं। कृष्ण किसी समाधि के पास खड़े नहीं हैं। वे एक सैनिक से उस कर्म के बारे में बात कर रहे हैं जो वह करने वाला है, और प्रश्न यह है कि वह कर्म क्या कर सकता है और क्या नहीं।
सन्दर्भ बदल देता है कि कोई वाक्य क्या करता है। यह वाला मारने वाले पर लक्षित है, शोक करने वाले पर नहीं।