सर्वस्य - हर किसी का। यही एक शब्द इस खंड को बन्द करता है और कुछ कहीं बड़ा खोल देता है।

तर्क अर्जुन के कुछ ख़ास रिश्तेदारों पर के शोक के उत्तर के रूप में शुरू हुआ था। वह बिना किसी अपवाद के सब देहधारी प्राणियों के बारे में कथन बनकर समाप्त होता है, जिसमें शत्रु भी हैं, अजनबी भी, और अर्जुन भी।

यह चौड़ा होना आगे बहुत मायने रखेगा। गीता अन्ततः जिस करुणा का वर्णन करती है - अध्याय ६ का सब प्राणियों में स्वयं को देखना, अध्याय १२ की उन गुणों की सूची जो कृष्ण को प्रिय हैं - वह ठीक इसी चाल पर टिकी है। यदि हर किसी में जो मूल है वही एक है, तो चिन्ता के घेरे का कोई स्वाभाविक किनारा नहीं बचता।

तो यह साफ़ कर लेना ठीक है कि इन बीस श्लोकों ने क्या किया है और क्या नहीं। उन्होंने अर्जुन से यह नहीं कहा कि परवाह करना बन्द करो। उन्होंने एक ख़ास विश्वास हटाया - कि वह लोगों को मिटाने वाला है - और उसे हटाते हुए चुपचाप परवाह को उन लोगों से आगे बढ़ा दिया जिनसे वह नाते में बँधा था।

और तत्त्वदर्शन का खंड यहीं ख़त्म होता है। श्लोक ३१ से कृष्ण पूरी तरह ज़मीन बदल देते हैं, और कर्तव्य, प्रतिष्ठा, और उस व्यक्ति का क्या होता है जो लड़ाई से मुँह मोड़ लेता है - इस पर बात शुरू करते हैं।