स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि ।धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते॥
swa-dharmam api cāvekṣya na vikampitum arhasidharmyāddhi yuddhāc chreyo ’nyat kṣatriyasya na vidyate
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
और यदि तुम संसार में अपने अपने काम को देखो, तो तुम्हारे पास डगमगाने का कोई कारण नहीं। योद्धा के लिए ठीक ढंग से लड़े गए युद्ध से बेहतर कुछ नहीं।
सरल शब्दों में
कृष्ण पूरी तरह ज़मीन बदल देते हैं। तत्त्वदर्शन रुक जाता है और कुछ कहीं अधिक साधारण शुरू होता है।
देखो कि तुम हो क्या, वे कहते हैं। काम को देखो।
यह स्वधर्म का पहला आगमन है - आपका अपना विशेष कर्तव्य। सामान्य कर्तव्य नहीं। वह जो किसी और का नहीं, आपका है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
एक नर्स और एक राजमिस्त्री, दोनों अपने काम में अच्छे हैं, और अच्छा करना दोनों के लिए अलग चीज़ है। दोनों के पैमाने आपस में बदल दीजिए - किसी का सुधार नहीं होगा। दोनों बस उस काम में ख़राब हो जाएँगे जो सचमुच उनके सामने रखा है।
और गहराई में
स्वधर्म गीता के केन्द्रीय विचारों में एक है, और अनुवाद में इसे सावधानी चाहिए।
यह बाहर से थोपे गए नियम के अर्थ में कर्तव्य नहीं है। यह उस विशेष आकार के दायित्व के अधिक निकट है जो यह व्यक्ति, यहाँ, इन क्षमताओं और इन वचनों के साथ होने से बनता है। गीता 3.35 और फिर 18.47 पर इस पर लौटेगी, और दोनों बार ज़ोर देगी कि अपना अधूरा काम किसी और के अच्छे किए काम से बेहतर है।
पाठ में यह उस सामाजिक व्यवस्था से अलग भी नहीं है जिसके भीतर यह लिखा गया। अर्जुन क्षत्रिय है, और वह वंशगत श्रेणी है, चुना हुआ पेशा नहीं। आधुनिक पाठक को तय करना होगा कि उसमें से क्या साथ ले जाना है और क्या छोड़ देना है, और यह ढोंग करना कि प्रश्न उठता ही नहीं, बेईमानी होगी।
अनुवाद में जो बचता है वह यह है: दायित्व आपस में बदले नहीं जा सकते। आप किसी और का दायित्व निभाकर अपना नहीं चुका सकते।
और देखिए कृष्ण ने धर्म्यात् शब्द से क्या किया है - वह युद्ध जो ठीक ढंग से लड़ा जाए। समर्थन सशर्त है। वे यह नहीं कह रहे कि लड़ना अच्छा है। वे कह रहे हैं कि यह युद्ध, इस तरह लड़ा गया, वही है जो अर्जुन के सामने है।