भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः।येषां च त्वं बहुमतो भूत्वा यास्यसि लाघवम्॥
bhayād raṇād uparataṃ mansyante tvāṃ mahā-rathāḥyeṣāṃ ca tvaṃ bahu-mato bhūtvā yāsyasi lāghavam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
बड़े योद्धा समझेंगे कि तुम डर के मारे मैदान छोड़ गए। वे तुम्हें बहुत मानते थे। तुम उनकी नज़र में छोटे हो जाओगे।
सरल शब्दों में
कृष्ण उस ख़ास अपमान का नाम लेते हैं।
जिन लोगों की राय अर्जुन को सचमुच प्यारी है, वे यह नहीं समझेंगे कि वह दयालु था। वे समझेंगे कि वह डर गया था।
और अन्तिम वाक्यांश सटीक है: तुम हल्के हो जाओगे - लाघवम्। घृणित नहीं। छोटे।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपकी कम्पनी आपसे ऐसी चीज़ पर मुहर लगाने को कहती है जिसे आप ग़लत मानते हैं। आप मना कर देते हैं और नौकरी छोड़ देते हैं। कोई इसे उसूल नहीं मानता - सब यही समझते हैं कि आप निभा नहीं पाए। बाद में सफ़ाई देने से बात और बिगड़ती है, क्योंकि सफ़ाई तो ठीक वही आदमी देगा जो निभा न पाया हो।
और गहराई में
कृष्ण के तर्क का यह सबसे निर्मम श्लोक है, और यह सटीक निशाने पर है।
अर्जुन का इनकार सचमुच करुणा से है। कृष्ण यह दिखा रहे हैं कि देखने वाले किसी को भी वह करुणा की तरह पढ़ में नहीं आएगा। बाहर से, युद्ध से पहले बैठ जाने वाला महान धनुर्धर ठीक एक ही चीज़ जैसा दिखता है।
देखिए किनका नाम लिया गया है: महारथाः, महारथी। आम जनता नहीं। भीष्म। द्रोण। कर्ण। वे लोग जिनसे अर्जुन जीवन भर अपने को नापता रहा है, और उनमें से कई वही हैं जिन्हें वह मारने से इनकार कर रहा है।
तो आकार यह बनता है। जिन लोगों से वह प्रेम के कारण नहीं लड़ेगा, वही निष्कर्ष निकालेंगे कि वह कायर था। उसकी दया और उसकी बदनामी का पता एक ही है।
यह स्थिति की असली विशेषता है, कोई वाक्-चातुर्य नहीं। अन्तःकरण के कुछ कर्म ऐसे होते हैं जिन्हें कोई ठीक से पढ़ ही नहीं सकता, और उन्हें करने वाले को ग़लत समझा जाना स्वीकार करना पड़ता है।
कृष्ण पूछ रहे हैं कि क्या अर्जुन की करुणा पहचान न मिलने पर भी टिक सकती है। यह उचित प्रश्न है, और गीता अन्ततः इसका उत्तर देगी - पर पहचान दिलवाकर नहीं।