एषा तेऽभिहिता साङ्ख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां शृणु ।बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि॥
eṣā te ’bhihitā sānkhyebuddhir yoge tvimāṃ śṛṇubuddhyā yukto yayā pārthakarma-bandhaṃ prahāsyasi
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
अब तक तुमने जो सुना वह विश्लेषण था। अब इसे अभ्यास के रूप में सुनो - और इससे मन जोड़कर, अर्जुन, तुम कर्म के बन्धन को ही झाड़ दोगे।
सरल शब्दों में
कृष्ण नाम लेते हैं कि वे क्या करते रहे हैं, और एक बदलाव की घोषणा करते हैं।
यहाँ तक का सब कुछ सांख्य था - विश्लेषण, इस बात का लेखा कि असली क्या है। अब आता है योग - अभ्यास।
पुस्तक के दो आधे हैं और यही सीवन है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
फ़िज़ियोथेरेपिस्ट ठीक-ठीक समझाती हैं कि यह कसरत काम कैसे करती है - कौन-सी मांसपेशी, किस क्रम में - और आप हर क़दम समझ जाते हैं। फिर वे कहती हैं: अब इसे धीरे-धीरे सौ बार कीजिए। समझाने ने उसकी जगह नहीं ली। उसने बस शुरू कर पाना मुमकिन बनाया।
और गहराई में
यह श्लोक पूरी गीता की संरचनात्मक धुरी है, और यह अपनी विधि का नाम स्वयं लेता है।
सांख्य का यहाँ अर्थ उस नाम का बाद वाला दार्शनिक सम्प्रदाय नहीं है। इसका अर्थ है विश्लेषणात्मक लेखा - वह सब जो श्लोक ११ से ३० तक इस बारे में रखा गया कि असली क्या है और क्या नहीं।
बुद्धियोग नई चीज़ है: विवेकयुक्त बुद्धि का योग, तृष्णा के बजाय स्थिर समझ से कर्म करना।
इससे जुड़ा दावा विशाल है। कर्मबन्धं प्रहास्यसि - तुम कर्म के बन्धन से मुक्त हो जाओगे। कर्म से नहीं। उसके बन्धन से।
यही भेद सब कुछ है। समस्या कभी यह नहीं कि हम कर्म करते हैं; समस्या यह है कि हर कर्म हमें अपने फल से बाँध देता है, और वह अगले कर्म से, और यह जीवन भर चलता है। कृष्ण जो दे रहे हैं वह संसार से भागना नहीं, बल्कि उसी के भीतर चलने का ऐसा ढंग है जो जमा नहीं करता।
यहाँ से 2.53 तक का सब कुछ इसी को खोलता है, और 2.47 उसका सबसे तीखा कथन है। जब लोग कहते हैं कि गीता कर्म की पुस्तक है, तो उनका आशय इसी श्लोक से होता है।