नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते।स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात्॥
nehābhikrama-nāśo ’sti pratyavāyo na vidyatesvalpam apyasya dharmasya trāyate mahato bhayāt
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
इस मार्ग पर जो शुरू किया जाता है वह व्यर्थ नहीं जाता, और कुछ उलटा भी नहीं पड़ता। इसका थोड़ा-सा भी तुम्हें बहुत बड़े भय से बचा लेता है।
सरल शब्दों में
पुस्तक के सबसे दयालु श्लोकों में एक।
कुछ खोता नहीं। यहाँ का कोई प्रयास व्यर्थ नहीं जाता, और कोई कोशिश आपको पीछे नहीं ले जाती।
और फिर वह वचन जिसने दो हज़ार साल लोगों को चलाए रखा है: इसका थोड़ा-सा भी बड़े भय से बचा लेता है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप तीन हफ़्ते बाद अभ्यास छोड़ देते हैं। वर्षों बाद आप लौटते हैं, और आप वहाँ से शुरू नहीं कर रहे जहाँ पहली बार किया था। कुछ टिका रह गया। आप उस पर उँगली नहीं रख सकते, और वह साफ़ मौजूद है।
और गहराई में
दो पारिभाषिक शब्द इस श्लोक को उठाए हैं, और दोनों आश्वासन हैं।
अभिक्रमनाश — शुरू किए हुए का नष्ट होना। कर्मकाण्ड में, ग़लत ढंग से किया गया या अधूरा छोड़ा गया कर्म बेकार था; पूरा अनुष्ठान विफल हो जाता था। कृष्ण कहते हैं कि यह मार्ग ऐसे नहीं चलता।
प्रत्यवाय अधिक कड़ा है, और अर्जुन के समकालीनों को यही चिन्ता में डालता। इसका अर्थ है बिगड़े अनुष्ठान के बाद आने वाला बुरा परिणाम — केवल लाभ का न होना नहीं, बल्कि सक्रिय हानि। कृष्ण कहते हैं कि यह भी यहाँ लागू नहीं होता।
तो वे इसे साफ़-साफ़ कर्मकाण्ड के तर्क से बाहर निकाल रहे हैं, जहाँ सटीकता ही सब कुछ है और चूक ख़तरनाक है।
फिर स्वल्पमपि — थोड़ा-सा भी। जो गीता को आध्यात्मिक खिलाड़ियों की पुस्तक मानने वाले किसी भी पाठ के विरुद्ध जाता है। यहाँ अधूरा प्रयास बेकार नहीं है। अधिकांश लोग केवल उतना ही कर पाते हैं, और पाठ उसे सराहकर कह देता है।
महतो भयात् — बड़े भय — को प्रायः जन्म-मृत्यु के भय के रूप में पढ़ा जाता है। इसे सीधे भी पढ़ा जा सकता है, उस भय के रूप में जो रथ में बैठा एक व्यक्ति महसूस करता है जब वह हिल नहीं पा रहा।