नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते।स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात्॥
nehābhikrama-nāśo ’sti pratyavāyo na vidyatesvalpam apyasya dharmasya trāyate mahato bhayāt
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
इस मार्ग पर जो शुरू किया जाता है वह व्यर्थ नहीं जाता, और कुछ उलटा भी नहीं पड़ता। इसका थोड़ा-सा भी तुम्हें बहुत बड़े भय से बचा लेता है।
सरल शब्दों में
पुस्तक के सबसे दयालु श्लोकों में एक।
कुछ खोता नहीं। यहाँ का कोई प्रयास व्यर्थ नहीं जाता, और कोई कोशिश आपको पीछे नहीं ले जाती।
और फिर वह वचन जिसने दो हज़ार साल लोगों को चलाए रखा है: इसका थोड़ा-सा भी बड़े भय से बचा लेता है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
ग्यारह साल पहले आपने तीन हफ़्ते बाद सुबह की सैर छोड़ दी थी। इस बसन्त आप फिर शुरू करते हैं, और आप वहाँ से शुरू नहीं कर रहे जहाँ से पहली बार किया था। कुछ बचा रह गया था। आप उँगली रखकर नहीं बता सकते कि क्या, और वह साफ़ मौजूद है।
और गहराई में
दो पारिभाषिक शब्द इस श्लोक का भार उठाते हैं, और दोनों आश्वासन हैं।
अभिक्रमनाश - शुरू किए हुए का नष्ट होना। कर्मकाण्ड में ग़लत ढंग से किया गया या अधूरा छोड़ा गया कर्म बेकार माना जाता था; पूरा अनुष्ठान विफल हो जाता था। कृष्ण कहते हैं कि यह मार्ग इस तरह नहीं चलता।
प्रत्यवाय इससे भी कड़ा है, और अर्जुन के समकालीनों को यही डराता। इसका अर्थ है बिगड़े हुए अनुष्ठान से पैदा होने वाला नुक़सान - लाभ न मिलना भर नहीं, बल्कि सीधी हानि। कृष्ण कहते हैं कि यहाँ वह भी लागू नहीं होता।
यानी वे इसे जान-बूझकर कर्मकाण्ड के तर्क से बाहर निकाल रहे हैं, जहाँ सटीकता ही सब कुछ है और ग़लती ख़तरनाक होती है।
फिर: इस साधना का थोड़ा-सा भी बड़े भय से बचा लेता है। यह गीता को आध्यात्मिक पहलवानों की किताब मानने वाले हर पाठ को काट देता है। यहाँ अधूरी कोशिश बेकार नहीं है। अधिकांश लोग जीवन भर उतनी ही कर पाते हैं, और ग्रन्थ उसे सराहते हुए यह कहता है।
बड़े भय को आम तौर पर मृत्यु और पुनर्जन्म का भय पढ़ा जाता है। उसे सीधे-सीधे भी पढ़ा जा सकता है - उस आदमी का भय जो रथ में बैठा है और हिल नहीं पा रहा।