व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन।बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम्॥
vyavasāyātmikā buddhir ekeha kuru-nandanabahu-śākhā hyanantāś ca buddhayo ’vyavasāyinām
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
इस मार्ग पर जो मन ठहर गया है वह एक है, और एक ही दिशा में देखता है। जो ठहरे नहीं हैं, उनके मन अनन्त शाखाओं में बँटते रहते हैं।
सरल शब्दों में
एक दिशा, या हज़ार।
जो मन तय कर चुका है वह एक है। जो नहीं तय हुआ वह बहुशाखाः है - बहुत शाखाओं वाला - और शाखाएँ कभी रुकतीं नहीं।
जिसने भी किसी निर्णय के चक्कर काटते हुए रात जागकर बिताई है, वह जानता है कि वह कौन-सा था।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
नौकरी के बारे में फ़ैसला नहीं हो पा रहा, तो आप तौलने के लिए नई-नई चीज़ें ढूँढ़ते रहते हैं - बच्चों के स्कूल, आने-जाने की दूरी, माँ की तबीयत। हर एक ऐसी लगती है मानो आप पूरी जाँच कर रहे हों। आधी रात तक वे शुरुआत से ज़्यादा हो चुकी होती हैं और तय कुछ नहीं होता।
और गहराई में
व्यवसायात्मिका बुद्धिः - वह बुद्धि जिसका स्वभाव ही निश्चय हो। इस पर रुकना ठीक है, क्योंकि अंग्रेज़ी का निर्णायकता इससे अलग चीज़ कहता है।
यह जल्दी चुन लेना नहीं है, न चुनने के बाद अड़ जाना। यह वह मन है जो एक साथ कई दिशाओं में खिंचना बन्द कर चुका है, क्योंकि वह जानता है कि वह किसके लिए है।
विपरीतता सटीक है। शाखाओं में बँटना बुद्धि की विफलता की तरह नहीं रखा गया। चतुर लोग बहुत सुन्दर शाखाएँ निकालते हैं; प्रायः यही समस्या होती है। शाखाएँ मूर्खता से नहीं, तृष्णा से बढ़ती हैं - हर इच्छा अपनी तर्क-रेखा पैदा करती है, और वे आपस में सुलझती नहीं।
तो यह अनन्तता एक लक्षण है। यदि विचार बढ़ते ही जा रहे हैं, तो ऊपर कहीं कुछ तय नहीं हुआ है।
और अध्याय १ में अर्जुन की दशा ठीक यही है। वह जितना बोलता गया उसके तर्क उतने ही ब्योरेवार और उतने ही अधिक होते गए, और श्लोक ४४ तक वह उद्धरण दे रहा था। वह उत्तर की ओर तर्क करता व्यक्ति नहीं था। वह शाखाओं में बँटना था।