कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः।जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम्॥
karma-jaṃ buddhi-yuktā hi phalaṃ tyaktvā manīṣiṇaḥjanma-bandha-vinirmuktāḥ padaṃ gacchanty-anāmayam
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
उस बुद्धि से जुड़े विचारशील लोग वह छोड़ देते हैं जो उनके कर्मों से उन्हें मिलता। जन्म की पकड़ से छूटकर वे ऐसी जगह पहुँचते हैं जहाँ कुछ दुखता नहीं।
सरल शब्दों में
पुरस्कार छोड़ने का पुरस्कार।
वे फल छोड़ देते हैं। उसके बदले उन्हें मिलता है अनामयम् - ऐसी जगह जिसमें कोई रोग नहीं, कुछ भी कष्ट देने वाला नहीं।
एक बड़े वचन के लिए यह शान्त शब्द है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप अपने दोस्त के साथ हिसाब रखना बन्द कर देते हैं - पिछली बार किसने फ़ोन किया, पिछली बार पैसे किसने दिए। नेकी के चलते नहीं। बस एक दिन आप देखते हैं कि आपने गिनना छोड़ दिया है। दोस्ती कोई महान नहीं हो जाती। बस उसके नीचे चलती वह हल्की भनभनाहट बन्द हो जाती है।
और गहराई में
अनामय चिकित्सा का शब्द है। इसका अर्थ है रोगमुक्त, अपीड़ित, और साधारणतः यह शरीरों के बारे में बरता जाता है।
गीता उसे यहाँ कर्मफल छोड़ने से मिलने वाली दशा के लिए बरतती है, और यह चुनाव जान-बूझकर है। जिस दशा से निकला जा रहा है उसे पाप के बजाय रोग की तरह बरता जाता है - कुछ जो आपको पीड़ित करता है, न कि कुछ जिसके लिए आपको दोषी ठहराया जाता है।
यह पुनर्रचना पूरी पुस्तक में चलती है। तृष्णा दुष्टता नहीं है; वह ध्यान की एक गड़बड़ी है। कृष्ण न्यायाधीश से कम और वैद्य से अधिक हैं, और इसीलिए उनका स्वर इतना सपाट होकर भी निर्मम नहीं होता।
जन्मबन्ध - जन्म का बन्धन। इस विश्वदृष्टि में फल के लिए किया गया कर्म एक परिणाम पैदा करता है जिसे लेना पड़ता है, और उसे लेने के लिए एक और जीवन चाहिए। फल बनाना बन्द कीजिए और तन्त्र के पास काम करने को कुछ बचता ही नहीं।
जो पाठक पुनर्जन्म का ढाँचा नहीं मानता, वह भी बनावट ले सकता है। परिणाम चाहना आपको भविष्यों से बाँध देता है। रुक जाइए और आपको यह दोपहर वापस मिल जाती है।