श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला।समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि॥
śruti-vipratipannā te yadā sthāsyati niścalāsamādhāv-acalā buddhis tadā yogam avāpsyasi
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जब शास्त्र तुम्हें इधर-उधर खींचना बन्द कर देंगे, और तुम्हारी बुद्धि स्थिर और अविचल खड़ी रहेगी, तब तुम्हें योग मिलेगा।
सरल शब्दों में
श्लोक ३९ से शुरू हुए तर्क का निष्कर्ष।
दो शर्तें। शास्त्रों के परस्पर टकराते स्वर अब तुम्हें इधर-उधर नहीं खींचते। और बुद्धि स्थिर खड़ी रहती है।
तब - उससे पहले नहीं - तुम्हें योग मिलेगा।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप एक ही फ़ैसले के बारे में चार अलग-अलग लोगों से पूछना बन्द कर देते हैं। इसलिए नहीं कि आख़िरकार सही सलाहकार मिल गया। इसलिए कि अब आपको ख़ुद अपनी आवाज़ सुनाई देती है, और दिख रहा है कि पूछते रहना फ़ैसला न करने का एक तरीक़ा था।
और गहराई में
शास्त्र विशाल है और एक स्वर में नहीं बोलता, और जो व्यक्ति ईमानदारी से उस सबका पालन करना चाहता है, उसके लिए यही असली समस्या खड़ी कर देता है।
श्रुतिविप्रतिपन्ना, इस श्लोक के बीच में बैठा वह कठिन वाक्यांश, दो अर्थ दे सकता है - तुम्हारी बुद्धि, जो शास्त्रों से भ्रमित है, और तुम्हारी बुद्धि, जो अब उनके परस्पर विरोधी दावों से विचलित नहीं होती। टीकाकार बँटे हुए हैं, और दूसरा पाठ यहाँ अधिक स्वाभाविक बैठता है।
उस पाठ पर श्लोक एक पहचानी हुई चीज़ का नाम लेता है। कर्मकाण्ड वाले हिस्से यज्ञ के बदले स्वर्ग का वचन देते हैं; 2.45 जैसे अंश कहते हैं कि उस सबसे आगे निकलो। जो सब कुछ मानना चाहता है, वह एक साथ कई दिशाओं में खिंच जाता है - यह 2.41 की वही शाखाएँ हैं, जो इस बार इच्छा के बजाय श्रद्धा के रास्ते आ रही हैं।
निश्चला और अचला - अडिग, अविचल - लगभग पर्यायवाची हैं और ज़ोर देने के लिए साथ-साथ रखे गए हैं। जहाँ अंग्रेज़ी कोई क्रियाविशेषण ढूँढ़ती, वहाँ संस्कृत शब्द दोहरा देती है।
और यह श्लोक इस खंड को बन्द करता है। अर्जुन का जवाब विषय पूरी तरह बदल देता है, और अध्याय का सबसे अच्छा प्रश्न पैदा करता है।