दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः।वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते॥
duḥkheṣv-anudvigna-manāḥ sukheṣu vigata-spṛhaḥvīta-rāga-bhaya-krodhaḥ sthita-dhīr munir ucyate
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
दुःख में जो हिलता नहीं, सुख में जो लपकता नहीं। जो आसक्ति, भय और क्रोध से आगे निकल चुका है। उसी को ठहरी बुद्धि वाला मुनि कहते हैं।
सरल शब्दों में
चार लक्षण, दो जोड़ों में।
दुःख उसे हिलाता नहीं। सुख उसे लपकने नहीं देता। और तीन चीज़ें जा चुकी हैं: आसक्ति, भय, क्रोध।
ध्यान दीजिए कि भय और क्रोध को आसक्ति के साथ ही गिनाया गया है। कृष्ण इन्हें एक ही परिवार मान रहे हैं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपकी बेटी दो घंटे देर से घर आती है। न हंगामा होता है, न यह नाटक कि सब ठीक है। बातचीत होती है, और वह देर होने के बारे में होती है, इसके बारे में नहीं कि आप कितने डर गए थे।
और गहराई में
यहाँ शिक्षा इसी में है कि इन्हें एक साथ रखा गया है। राग भय क्रोध - आसक्ति, भय, क्रोध - एक ही साँस में गिनाए जाते हैं, क्योंकि गीता के विश्लेषण में ये एक ही चीज़ के तीन पड़ाव हैं।
आसक्ति किसी चीज़ को अपने लिए ज़रूरी मानकर पकड़े रहना है। भय वही पकड़ है, जो आगे देखकर उसके छिन जाने की सम्भावना ताक रही है। क्रोध वही पकड़ है, जिसे कोई रुकावट मिल गई है। पहली हटा दीजिए, बाक़ी दोनों के नीचे से ज़मीन निकल जाती है।
यहाँ से कुछ ही श्लोक बाद इसे पूरी प्रक्रिया की तरह खोलकर रखा जाता है। गीता की दिलचस्पी इन दशाओं की निन्दा करने में कम है, और इसमें कहीं ज़्यादा कि ये एक-दूसरे को पैदा कैसे करती हैं।
अनुद्विग्नमनाः - जिसका मन विचलित नहीं। फिर वही नकारात्मक रूप। दुख में प्रसन्न नहीं, जो झूठ होता। बस विचलित नहीं।
और मुनि - वह शब्द जिसकी जड़ मौन में है। यहाँ किसी ऐसे आदमी का चित्र नहीं बन रहा जिसने कुछ दिखाई देने लायक़ हासिल कर लिया हो। यह ऐसा आदमी है जिसमें कई सामान्य प्रतिक्रियाएँ बस चलती ही नहीं, और बाहर से यह लगभग कुछ भी न होने जैसा दिखता है।