यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम्।नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता॥
yaḥ sarvatrānabhisnehas tat tat prāpya śubhāśubhamnābhinandati na dveṣṭi tasya prajñā pratiṣṭhitā
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जो हर जगह अनासक्त है। जो अच्छा आने पर उसका स्वागत नहीं करता और बुरा आने पर सिकुड़ता नहीं। उसकी बुद्धि दृढ़ता से बैठ चुकी है।
सरल शब्दों में
समता फिर, आचरण के रूप में कही हुई।
अच्छा आता है: वह जश्न नहीं मनाता। बुरा आता है: वह पीछे नहीं हटता। और सर्वत्र — हर जगह, हर मामले में, केवल बड़े मामलों में नहीं।
यही वह श्लोक है जो सबसे अधिक ठंडा लग सकता है, और दूसरी बार देखने लायक़ है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
कोई अच्छा पशु-चिकित्सक उस जानवर को जो ठीक हो जाएगा और उसे जो नहीं होगा, एक ही हाथों से सँभालता है। उनके लिए अन्तर पूरी तरह असली है। वह बस हाथों तक पहुँचने नहीं दिया जाता।
और गहराई में
नाभिनन्दति न द्वेष्टि — न हर्षित होता है, न घृणा करता है। सपाट लिया जाए तो यह किसी मृत व्यक्ति का वर्णन लगता है, और यह कहना ज़रूरी है कि वह क्यों नहीं है।
क्रियाएँ तेज़ हैं। अभिनन्दति का अर्थ अच्छा लगना नहीं; उसका अर्थ है जय-जयकार से स्वागत करना। द्वेष्टि का अर्थ नापसन्द नहीं; वह घृणा है, सक्रिय विरोध। जिसे बाहर किया जा रहा है वह लपकना है — अहं का दौड़कर किसी अच्छी घटना पर दावा करना या किसी बुरी को धकेलना।
गीता भावशून्यता का वर्णन नहीं कर रही। उसी व्यक्ति को अध्याय १२ में मैत्रः करुण एव च कहा गया है — मित्रवत् और करुण — और अध्याय ६ में वह सब प्राणियों में अपने को देखता है, जो कम महसूस करने वाले का चित्र नहीं है।
जो गया है वह तादात्म्य है। अच्छी चीज़ अच्छी है; उसे बस इस रूप में नहीं लिया जा रहा कि आप मूलतः जो हैं उसमें कोई सुधार हुआ।
पहली पंक्ति का अनभिस्नेह भी दिखने से कोमल है। स्नेह का शाब्दिक अर्थ है तेल या चिकनाई — वही चिपचिपाहट जो चीज़ों को जोड़े रखती है। संस्कृत में आसक्ति का शब्द, जड़ में, चीज़ों के साफ़-साफ़ अलग न हो पाने के बारे में है।