विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः।रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते॥
viṣayā vinivartante nirāhārasya dehinaḥrasa-varjaṃ raso ’pyasya paraṃ dṛṣṭvā nivartate
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
जो विषयों को मना कर देता है, उससे विषय हट जाते हैं, पर उनका स्वाद बना रहता है। वह स्वाद भी तब जाता है जब उसने उससे ऊँचा कुछ देख लिया हो।
सरल शब्दों में
अध्याय का सबसे ईमानदार श्लोक, और यह अपने पहले वाले को सुधार देता है।
खाना बन्द कीजिए और भोजन हट जाता है। चाह नहीं हटती।
कृष्ण कहते हैं कि स्वाद तभी जाता है जब कुछ बेहतर सचमुच देख लिया गया हो। उससे पहले नहीं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपने जनवरी में चीनी छोड़ी थी और एक बार भी नहीं फिसले। आपको इस सिलसिले पर गर्व है और आप हर एक दिन इसके बारे में सोचते हैं। परहेज़ असली है, और उसके नीचे चलती वह भूख भी उतनी ही असली है, जो पूरे समय चालू रही।
और गहराई में
रस मुख्य शब्द है, और उसका अर्थ दोनों तरह का स्वाद है - ज़ायक़ा, और किसी चीज़ का चस्का।
यह श्लोक गीता का अपनी ही विधि के बारे में बहुत सावधानी से ईमानदार होना है। श्लोक ५८ ने इन्द्रियों के समेटने की प्रशंसा की थी। श्लोक ५९ तुरन्त मान लेता है कि अकेला समेटना तृष्णा को ज्यों का त्यों और चलता हुआ छोड़ देता है।
आत्मसंयम की पुस्तक के लिए यह गम्भीर स्वीकारोक्ति है। इसका अर्थ है कि साधारण क़िस्म का सारा अनुशासन - परहेज़, संयम, इच्छाशक्ति - अधूरा घोषित किया जा रहा है। आचरण पर कारगर, भूख पर बेकार।
परं दृष्ट्वा - ऊँचे को देख लेने पर। यही एकमात्र तन्त्र दिया गया है, और वह कोई तकनीक नहीं है। कुछ और उस चीज़ से अधिक रोचक हो जाना चाहिए जिसे छोड़ा जा रहा है।
इससे पूरी पुस्तक की एक संरचनात्मक विशेषता समझ में आती है। गीता श्लोक ६१ पर इन्द्रिय-संयम का लेखा देकर रुक नहीं जाती। वह सोलह और अध्याय चलती है, और उनमें से अधिकांश इस बारे में हैं कि देखने को क्या है। अनुशासन कभी अपने बल पर पर्याप्त माना ही नहीं गया था।