यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः।इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः॥
yatato hyapi kaunteya puruṣasya vipaścitaḥindriyāṇi pramāthīni haranti prasabhaṃ manaḥ
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
इन्द्रियाँ प्रचंड हैं, अर्जुन। वे मन को ज़बरदस्ती खींच ले जाती हैं। उस व्यक्ति के मन को भी, जो साफ़ देखता है और इस पर लगा हुआ है।
सरल शब्दों में
और अब उससे भी सपाट स्वीकारोक्ति।
जो समझता है, और सचमुच कोशिश कर रहा है, वह भी हार जाता है। शब्द है प्रसभम् - ज़बरदस्ती, हिंसा से।
यह शुरुआत करने वालों से नहीं कहा जा रहा। यह उस व्यक्ति के बारे में है जो पहले से काम कर रहा है।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आपको ठीक-ठीक पता है कि आपको क्या भड़काता है, और उसके लिए आपके पास योजना भी है। फिर किसी बुरे दिन वही होता है, और आप ख़ुद को सीधे उसी रास्ते पर जाते देखते हैं, यह पूरी तरह समझते हुए कि आप कर क्या रहे हैं।
और गहराई में
विपश्चित् - विवेकी, साफ़ देखने वाला, ज्ञानी। कृष्ण साफ़ कह रहे हैं कि ज्ञान से छूट नहीं मिलती।
यह श्लोक पूरे चित्र को लज्जित करने वाला औज़ार बनने से बचा लेता है। 2.55 से 2.58 तक सब कुछ एक पूर्ण व्यक्ति का वर्णन था, और पाठक ठीक ही यह निष्कर्ष निकाल सकता था कि उस पर खरा न उतरना पूरी तरह विफल होना है। श्लोक ६० उसे रोक देता है। बह जाना होता ही है, उनके साथ भी जो रास्ते पर बहुत आगे हैं।
प्रमाथीनि इन्द्रियों के लिए तीखा शब्द है: उथल-पुथल करने वाली, मथने वाली, हिला देने वाली। बुरी नहीं, और नष्ट करने के लिए नहीं। शक्तिशाली और सँभालने में कठिन।
शरीर के प्रति गीता का रवैया यहाँ ध्यान देने लायक़ है, क्योंकि उसका वर्णन प्रायः ग़लत किया जाता है। इन्द्रियों को कभी ऐसे शत्रु नहीं माना जाता जिन्हें कष्ट देकर दबाना है। उन्हें बलवान घोड़ों की तरह माना जाता है - यही छवि कठोपनिषद् बरतता है और यही अर्जुन के रथ में निहित है।
बलवान घोड़े समस्या नहीं हैं। बलवान घोड़े तब समस्या हैं जब रास कोई थामे न हो। और अगला श्लोक बताता है कि उन्हें कौन थामे है।