तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः।वशे हि यस्येन्द्रियाणि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता॥
tāni sarvāṇi sanyamya yukta āsīta mat-paraḥvaśe hi yasyendriyāṇi tasya prajñā pratiṣṭhitā
शब्दार्थ
श्लोक कहता है
इन सबको वश में करके बैठो, मन मुझमें लगाकर। जिस व्यक्ति की इन्द्रियाँ उसके अपने वश में हैं, उसकी बुद्धि दृढ़ता से बैठ चुकी है।
सरल शब्दों में
श्लोक ६० की समस्या का उत्तर, और वह एक अप्रत्याशित दिशा से आता है।
इन्द्रियों को रोको - हाँ। पर फिर: मत्परः, मुझे सर्वोच्च मानकर।
गीता में यह पहली बार है कि कृष्ण स्वयं को विधि के रूप में रखते हैं।
आपने इसे कहाँ महसूस किया है
आप पाँच बजे इसलिए नहीं उठते कि आपमें ज़बरदस्त अनुशासन है। आप इसलिए उठते हैं कि सुनील तालाब पर इन्तज़ार कर रहा है और आपने कहा था कि आप पहुँचेंगे। अनुशासन असली है। बस उठाने का काम वह नहीं कर रहा।
और गहराई में
यह वह मोड़ है जिसे चूक जाना आसान है, क्योंकि वह एक ही समास है: युक्त आसीत मत्परः - बैठा हुआ, जुड़ा हुआ, मुझे परम मानते हुए।
अब तक अध्याय अपने प्रबन्धन के बारे में था। जो असली है उसका विश्लेषण करो, मन ठहराओ, इन्द्रियाँ समेटो, फल की तृष्णा के बिना कर्म करो। यह सब वह काम था जो व्यक्ति अपने ऊपर करता है।
श्लोक ५९ ने कहा कि अकेला संयम स्वाद नहीं हटा सकता - कुछ ऊँचा देखा जाना चाहिए। श्लोक ६० ने कहा कि ज्ञानी भी हार जाते हैं। ये दो स्वीकारोक्तियाँ एक खाई छोड़ जाती हैं, और यह श्लोक उसे एक व्यक्ति से भर देता है।
गीता के तीन बड़े मार्ग - ज्ञान, कर्म और भक्ति - प्रायः विकल्पों की तरह बताए जाते हैं। यहाँ आप उन्हें आपस में सिलते हुए देख सकते हैं। विश्लेषण और अनुशासन ठीक अपनी जगह पर बने रहते हैं; बदलता यह है कि अब उनका रुख़ किसी की ओर है।
अध्याय ७ से आगे का सब कुछ इसी आधी पंक्ति से उगता है। यह चिह्नित करने लायक़ है कि वह पहली बार कहाँ आती है: किसी भव्य प्रकाशन की तरह नहीं, बल्कि उस समस्या के व्यावहारिक समाधान की तरह जिसे पाठ ने अभी-अभी ईमानदारी से माना है कि वह अन्यथा हल नहीं कर सकता था।